Solleh al-Fatimi: Buku

Memaparkan catatan dengan label Buku. Papar semua catatan

Solleh Al-Fatimi

Oleh:

Abu Mujahid
Mohd Solleh Ab Razak (MSAR).

[ Akrabnya al-Quran dan al-Sunnah ]

Apabila kita beriman dan meyakini bahawa hadis Rasulullah SAW merupakan wahyu daripada Allah SWT sebagaimana al-Quran, maka secara tidak langsung kita beriman dan meyakini bahawa hadis Rasulullah SAW ini mempunyai keistimewaan yang tersendiri dan kelebihan berbanding dengan ilmu yang lain. Secara tidak langsung juga, kita percaya dengan yakin bahawa hadis Rasulullah SAW mempunyai fungsi yang sangat istimewa.
Allah SWT berfirman:

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

Maksudnya: “Dan kami pula turunkan kepadamu (wahai Muhammad) al-Quran yang memberi peringatan, supaya engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan supaya mereka memikirkannya”. (Surah al-Nahl: 44)

Ayat yang mulia ini secara jelas menunjukkan bahawa Allah SWT menurunkan al-Quran kepada Nabi Muhammad SAW. Tugas Nabi Muhammad SAW terhadap al-Quran adalah menjadi ‘#Ketua #Penerangan’ dalam menjelaskan setiap inci isi kandungan al-Quran kepada seluruh manusia. Penerangan ini melibatkan semua aspek, sama ada daripada sudut perkataan, perbuatan dan juga pengiktirafan terhadap sesuatu perkara. Penerangan ini merupakan penerangan yang sahih dalam menjelaskan al-Quran secara langsung yang dikenali sebagai al-Sunnah atau pun al-Hadis.

Dalam menjelaskan betapa eratnya hubungan antara al-Quran dan hadis nabawi ini, penulis mengajak untuk sama-sama kita menghayati penjelasan yang diutarakan oleh #Syeikh al-#Syarif #Hatim bin ‘#Arif al-‘#Auni. Satu pandangan yang begitu indah dan mudah untuk kita memahami perkara ini. Marilah kita memerhatikannya:

“Tiada keraguan bagi seseorang Muslim bahawa al-Quran dan ilmu-ilmu al-Quran adalah ilmu yang paling mulia secara mutlak. Ia merupakan ilmu yang paling bermanfaat, paling mulia dan paling agung, tanpa sebarang pengecualian. Yang paling penting dan paling agung bagi Ilmu-ilmu al-Quran serta matlamat ia diturunkan adalah untuk tadabbur ayat-ayatnya dan memahami maknanya. Kerana ia kemuncak matlamat penurunan al-Quran iaitu beramal dengannya, mengambil pengajaran daripada nasihat-nasihatnya dan mencari sinar dengan kebijaksanaannya. Hal demikian selama-lamanya tidak akan terhasil selagi mana belum memahami maknanya dan mentadabbur ayat-ayatnya. Sekiranya ia tidak dilakukan, maka bagaimana mungkin beramal dengan al-Quran sedangkan tidak memahami al-Quran?!

Oleh yang demikian, tidak sempurna kefahaman terhadap kalamullah taala dan tidak mungkin mampu memahami makna-makna Kitab Allah yang mulia ini, melainkan dengan Sunnah Nabi SAW dan ilmu-ilmunya. Kerana al-Sunnah merupakan huraian secara teori dan praktikal bagi al-Quran al-Karim.

Dari sinilah, kita masuk ke dalam keterangan yang paling agung tentang kedudukan al-Sunnah dan ilmu-ilmunya dan kepada kedudukannya berbanding ilmu-ilmu yang lain secara mutlak. Iaitu tiada jalan untuk memahami al-Quran, mengetahui agama Islam yang diterima oleh Allah SWT, melainkan dengan sunnah Nabi Muhammad SAW dan ilmu-ilmunya.

Atau dengan lain perkataan, dengan sebab al-Quran al-Karim merupakan ilmu yang paling mulia. Manakala ilmu-ilmu al-Quran yang paling mulia adalah memahami maknanya. Natijah ini tidak tercapai melainkan dengan hadis. Pada saat itu, hadis adalah ilmu al-Quran yang paling mulia atau hadis adalah ilmu yang paling mulia.

[ Al-Syarif Hatim bin ‘Arif al-‘Auni. Nashaih Manhajiyyah li Talib ‘Ilm al-Sunnah al-Nabawiyyah, 13 ]

#Projek_Hafal_Hadis
#Buku_Ustaz_Solleh

like FB: Mohd Solleh bin Ab Razak - Seni Ilmu

-----
Berminat:
RM 27.00

Labels: Buku, Hadis 0 comments | |

PROJEK HAFAL HADIS - satu pengenalan

Solleh Al-Fatimi

Oleh:

Abu Mujahid
Mohd Solleh Ab Razak (MSAR).

[ PROJEK HAFAL HADIS - satu pengenalan ]

[ Mula Menghafal Hadis ]

Dalam dunia penunut ilmu, seseorang pelajar sewajarnya mengambil berat tentang hafazan Hadis Nabawi. Kerana ia merupakan sumber utama dan primear dalam memahami agama Islam. Maka para ulama mencadangkan agar dimulakan dengan menghafaz 40 hadis; “Al-Arba’in” yang disusun oleh Imam al-Nawawi rhm. Kemudian berpindah kepada kitab “‘Umdah al-Ahkam ‘an Sayyid al-Anam”, karangan Imam Abdul Ghani bin Abdul Wahid al-Maqdisi rhm. Kitab ini mengumpulkan 500 hadis yang disepakati oleh al-Syaikhan iaitu Imam al-Bukhari dan Imam Muslim rhm. Setelah selesai proses ini, seseorang pelajar akan berpindah untuk menghafaz kitab “Bulugh al-Maram”, karangan Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani rhm.[1] Untuk seterusnya, maka bolehlah beralih kepada kitab-kitab yang lebih besar dan lebih panjang perbahasannya.

[ Gagal Tamatkan 40 Hadis ]

Demikianlah perjalanan yang sewajarnya dilalui. Namun dalam masyarakat kita termasuk penuntut ilmu agama juga dilihat begitu terasing dengan hafazan Hadis Nabawi. Bahkan untuk menghafaz 40 Hadis Imam al-Nawawi pun ramai yang gagal melakukannya. Pelbagai alasan dan sebab diberikan. Namun alasan dan sebab itu hanyalah untuk melepaskan diri daripada tanggungjawab kita sebagai seorang pelajar dan seorang pencinta Rasulullah SAW.

Terdapat juga yang memberi alasan bahawa mereka bersemangat untuk menghafaz hadis, namun semangatnya mula malap apabila menghafaz hadis yang ke-2, iaitu hadis Jibril yang berkaitan tentang Iman, Islam, Ihsan dan tanda-tanda kiamat. Alasannya hadis itu terlalu panjang. Alasan ini mungkin boleh diterima bagi masyarakat awam yang baru berjinak-jinak untuk menghafaz Hadis Nabawi.

[ Buku Projek Hafal Hadis ]

Oleh yang demikian, penulis memikirkan perlunya ada satu buku yang menyusun dan mengumpulkan hadis-hadis mengikut kadar tertentu bagi memudahkan masyarakat menghafaznya. Justeru ia perlu dimulakan dengan hadis-hadis yang pendek dan ringkas serta tidak banyak perkataannya tetapi memberi menfaat kepada pembaca agar mudah difahami dan mudah untuk diamalkan.

Untuk merealisasikan hasrat ini, penulis cuba merangka dan menyusun buku ini bagi memenuhi keperluan tersebut. Justeru, penulis mengumpul dan menyusun 100 Hadis Nabawi, lalu dibahagikan kepada 10 peringkat. Pada peringkat pertama, penulis menyusun dan mengumpulkan hadis-hadis yang ringkas agar mudah dihafaz. Dimulakan dengan hadis yang hanya tiga perkataan sahaja. Seterusnya jumlah perkataan meningkat sedikit demi sedikit sehinggalah ke peringkat ke-10 dengan jumlah perkataan yang lebih banyak dan lebih panjang. Kesemua 100 hadis ini penulis pilih dan petik daripada kitab “Riyadh al-Salihin”, karangan Imam al-Nawawi rhm.

[ Memudahkan Hafalan ]

Bagi memudahkan hafazan, penulis telah membahagikan ayat-ayat hadis kepada beberapa potongan dan dimasukkan ke dalam kotak secara tersusun. Hal ini bagi memudahkan proses menghafaz. Justeru, kita dapat menghafaz dengan berpindah daripada satu baris ke baris seterusnya dengan lebih mudah sehingga tamat hadis tersebut. Lebih memudahkan lagi proses hafazan, penterjemahan maksud hadis diletakkan di sebelah potongan hadis. Dengan cara ini, kita mampu menghafaz hadis bersama dengan maknanya.

Bagi menambahkan manfaat hafazan Hadis Nabawi ini, penulis bukan sekadar menterjemahkan hadis-hadis tersebut, bahkan penulis turut menyediakan ruangan ‘Huraian Ringkas’. Ruangan ini menjelaskan lagi maksud teks Hadis Nabawi berdasarkan penjelasan yang dikemukakan oleh para ulama. Sekalipun huraian Hadis Nabawi adalah ringkas, tetapi penulis tetap merujuk kepada kitab-kitab para ulama agar para pembaca mendapat kefahaman hadis yang betul dan tepat.

Antara kitab utama yang dirujuk bagi ruangan ini adalah seperti Faidh al-Qadir Syarh al-Jami’ al-Shaghir karangan Imam Abdul Ra’uf al-Munawi rhm., Dalil al-Falihin li Turuq Riyadh al-Salihin karangan Imam Ibn ‘Allan rhm., Mirqat al-Mafatih Syarh Misykat al-Masabih karangan Syeikh Mulla ‘Ali al-Qari rhm, Syarh Riyadh al-Salihin karangan Syeikh Muhammad bin Salih al-‘Uthaimin rhm., Kunuz Riyadh al-Salihin diketuai oleh Prof. Dr. Hmmad bin Nasir bin Abdul Rahman al-‘Ammar hfz. dan kitab-kitab syarah hadis masyhur yang lain seperti Fath al-Bari karangan al-Hafiz Ibn Hajar rhm., al-Minhaj Syarh Sahih Muslim karangan Imam al-Nawawi rhm dan ramai lagi. Bagi ruangan ini, penulis tidak menyebut rujukannya dan nota kaki kerana bertujuan untuk meringkaskan.

Kesemua perkara yang dibincangkan di atas ini akan kita temui pada bab ke-4 nanti. Namun sebelum itu, kita akan bertemu dengan tiga bab awal.

[ Bab Pertama ]

Bab pertama, kita akan berkenalan dengan kemuliaan ilmu hadis dan kelebihan ahli hadis. Ia dijadikan sebagai pembakar semangat untuk mempelajari dan menghafaz Hadis Nabawi.

[ Bab Kedua ]

Pada bab kedua, kita akan melihat lembaran catatan perjalanan hadis dalam proses memelihara dan menghafaz Hadis Nabawi. Kita akan melihat bagaimana jaminan Allah SWT memelihara dan menjaga keaslian Hadis Nabawi. Setelah itu, kita melihat bagaimana kaedah dan prinsip yang diletakkan oleh Rasulullah SAW sendiri sebagai ‘Tuan Kalam’ bagi Hadis Nabawi. Perbincangan ini dilengkapkan lagi dengan dengan melihat usaha dan kesungguhan generasi yang dididik oleh Rasulullah SAW iaitu para sahabat dalam menerima hadis dan menyampaikan kepada generasi seterusnya. Akhirnya, kita melihat bagaimana batu asas yang kukuh yang telah dibina oleh generasi awal dalam memelihara hadis nabawi ini sehingga mampu sampai kepada kita pada hari ini dengan keaslian dan pemeliharaan yang baik. Fokus penting dalam bahagian ini adalah bagaimana generasi awal mempraktikkan pemeliharaan dan hafazan hadis nabawi dalam kehidupan mereka. Agar generasi kita dapat menjadikannya sebagai panduan dan model bagi membantu kita menghafaz hadis nabawi pada hari ini.

[ Bab Ketiga ]

Seterusnya pada bab ketiga. Pada bab ini, kita didedahkan dengan tips dan kaedah bagi memudahkan hafazan kita. Kaedah ini merupakan kaedah yang telah digariskan oleh para ulama dan diakui oleh sehingga ke hari ini. Penulis membariskan sebanyak 14 tips dan kaedah yang perlu diterapkan ketika proses menghafaz Hadis Nabawi ini. Disamping itu, dilengkapkan dengan kaedah yang praktikal bagi golongan yang mudah menghafaz dan golongan yang sukar menghafaz. Dengan tujuan, semua umat Islam mampu menghafaz Hadis Nabawi ini berdasarkan kemampuan dan kelapangan masa setiap individu.

[ Kesungguhan Ulama Menghafal Hadis ]

Sebelum melabuhkan tirai, marilah kita lihat sepintas lalu kesungguhan para ulama menghafaz Hadis Nabawi ini. Imam Abu Zur’ah al-Razi rhm. menyatakan:

كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَحْفَظُ أَلْفَ أَلْفِ حَدِيثٍ، فَقِيلَ لَهُ: وَمَا يُدْرِيكَ؟ قَالَ: ذَاكَرْتُهُ، وَأَخَذْتُ عَلَيْهِ الأَبْوَابَ.

Maksudnya: “Sesungguhnya Ahmad bin Hanbal menghafaz 1,000,000 (satu juta) hadis. Lalu ditanya kepadanya: “Bagaimana kamu mengetahuinya?” Dia menjawab: “Saya pernah belajar dengannya dan mengambil beberapa bab darinya”.[2]

Demikian juga yang beliau lakukan. Imam Abu Zur’ah al-Razi rhm. pernah berkongsi tentang kesungguhannya menghafaz Hadis Nabawi:

أَحْفَظُ مِائَتَيْ أَلْفَ حَدِيثٍ، كَمَا يَحْفَظُ الإِنْسَانُ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَفِي الْمُذَاكَرَةِ ثَلاثُ مِائَةِ أَلْفِ حَدِيثٍ.

Maksudnya: “Saya menghafaz 200,000 hadis sebagaimana manusia menghafaz ‘Qul Huwa Allahu Ahad’ -Surah al-Ikhlas- dan di dalam ingatan terdapat sebanyak 300,000 hadis”.[3]

Subhanallah. Itulah sebahagian kesungguhan yang ditunjukkan oleh para ulama. Itulah tanda cinta dan kasih kepada Rasulullah SAW dengan menghafaz dan mengingati setiap tutur bicaranya dan setiap langkah kehidupannya.

[ Sebuah Harapan ]

Akhirnya, penulis mengharapkan keampunan daripada Allah SWT atas penulisan buku ini. Penulis juga mengharapkan usaha yang kerdil ini mampu mengajak masyarakat untuk sama-sama mendekati hadis Rasulullah SAW yang mulia ini. Penulis mengharapkan agar Allah SWT memudahkan proses hafazan dan mengekalkan ingatan dalam menghafaz kalam kekasihNya Nabi Muhammad SAW. Penulis mengharapkan agar usaha yang kecil ini akan dipandang besar oleh Allah SWT dan dibalas dengan balasan yang istimewa iaitu dapat bersama dengan Rasulullah SAW di dalam syurga kelak. Semoga Allah SWT memakbulkan setiap permintaan hambaNya yang sentiasa menagih dan merintih.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين .

والحمد لله رب العالمين .

Daripada;
Hamba Allah SWT,
Umat Nabi Muhammad SAW,
Abu Mujahid Mohd Solleh bin Ab Razak -hafizahullah-

=======
[1] Al-Ghouri, Syed Abdul Majid. al-Manhaj al-Mufid li Talab ‘Ilm al-Hadith. hal: 85
[2] Ibn al-Jauzi. Al-Hatthu ‘ala Hifz al-‘Ilm wa Zikr Kibar al-Huffaz, hal: 53
[3] Ibn al-Jauzi. Al-Hatthu ‘ala Hifz al-‘Ilm wa Zikr Kibar al-Huffaz, hal: 76

Labels: Buku, Hadis 0 comments | |

Berkenalan Dengan Imam Ibn al-Aththar rhm.

Solleh Al-Fatimi

Oleh:

Abu Mujahid
Mohd Solleh Ab Razak (MSAR).

[ Berkenalan Dengan Imam Ibn al-Aththar rhm. ]

Nama penuh beliau adalah ‘Alauddin Abu al-Hasan Ali bin al-Muwaffaq al-'Attar Ibrahim bin al-Tayyib Dawud al-Dimasyqi. Beliau bermazhab al-Syafi’ie. Beliau dilahirkan pada hari raya 'Idilfitri pada tahun 654H. Sejak kecil lagi, beliau telah menghafaz al-Quran. Beliau merupakan Syeikh di Darul Hadith al-Nuriyyah. Kehebatan ilmu dan kepadakannya sehingga digelar sebagai ‘Mukhtasar al-Nawawi’, ‘al-Mukhtasar’[1] dan ‘al-Nawawi al-Saghir’

Pada tahun 701H, iaitu apda usia 47 tahun, beliau ditimpa penyakit strok. Keadaan ini menyukarkannya untuk berjalan. Kemudian kakinya semakin lemah dan dipotong. Beliau banyak menulis dengan tangan kiri. Beliau meninggal dunia dan kembali ke rahmatullah pada Dzulhijjah 724H, iaitu pada usia 70 tahun 2 bulan.

Al-Hafiz al-Zahabi -iaitu saudara susuan Ibn al-'Attar-, berkata: Ibn al-‘Attar seorang Syeikh al-Imam, seorang mufti, ahli hadis, seorang yang soleh, sebahagian daripada salaf, ketinggian agama.[2] Al-Hafiz al-Zahabi turut menyatakan:

Beliau seorang Imam, faqih, mufti, zuhud, ahli hadis dan sebahagian salaf. Beliau banyak mendengar dan menulis. Begitu juga meriwayatkan hadiss, mengajar dan memberi fatwa.[3]

Syeikh Syamsuddin bin Jabir al-Wadi Aasyi berkata:

“al-Syeikh merupakan seorang yang faqih, mufti dan guru. ‘Alauddin Abu al-Hasan ‘Ali bin Ibrahim bin Dawud al-Syafi’ie al-Dimasyq Ibn al-‘Attar. Tuan kepada Darul Hadis al-Nuriyyah. Beliau dikenali sebagai ‘al-Nawawi al-Saghir’ kerana sentiasa mendampingi al-Imam Muhyiddin al-Nawawi. Beliau dilahirkan pada malam hari raya atau satu malam sebelumnya, pada tahun 654H. Beliau ditimpa penyakit yang membataskan dirinya untuk bergerak dan mengendalikan urusan. Baki hidupnya dalam keadaan duduk. Tetapi Allah SWT menguatkan beliau. Beliau mampu menulis pelbagai kitab-kitab dengan tangan kirinya. Dan sekarang ini, dengan tangan kiri inilah belau menulis fatwa-fatwa. Beliau berkata kepada saya: “Saya sama sekali tidak menulis dengan tangan kiri sebelum ditimpa penyakit ini. Maka segala pujian hanya untuk Allah SWT yang membantu saya menulis dengan tangan kiri”.[4]

Imam Ibn Kathir memuji beliau:

“Beliau adalah syeikh, Imam, ‘Alauddin- tonggak agama-. Beliau menyibukkan diri dan mendampingi al-Imam al-‘Alim al-‘Allamah Muhyiddin al-Nawawi, sehinggakan beliau digelar Mukhtasar al-Nawawi -Ringkasan al-Nawawi-. Beliau mempunyai banyak karya, faedah-faedah, ensiklopedia dan karya hadis”.[5]

[ Imam Ibn al-‘Attar dan Gurunya Imam al-Nawawi ]
Kesungguhan Al-Imam Ibn al-‘Attar mendampingi dan mempelajari dengan Imam al-Nawawi, sehingga digelar sebagai ‘Mukhtasar al-Nawawi’ atau ‘al-Nawawi al-Saghir’. Beliau mendampingi dan mempelajari dengan Imam al-Nawawi sehinggalah Imam al-Nawawi meninggal dunia.

Imam Ibn al-‘Attar menceritakan hubungan beliau dengan gurunya Imam al-Nawawi tatkala beliau menyebut tentang biografi Imam al-Nawawi. Antara ungkapannya:

“Saya mempelajari daripadanya ilmu Fiqh; iaitu secara pembetulan, saya membaca kepadanya, syarahan, penuh ketelitian, sama ada pembelajaran secara khusus atau pun umum. Saya mempelajari ilmu-ilmu hadis; iaitu secara ringkasannya dan lain-lain, secara pembetulan, hafazan, syarahan, kajian, komentar, sama ada pembelajaran secara khusus atau pun umum.
Sesungguhnya Imam al-Nawawi rapat dengan saya, sangat mengambil berat terhadap saya. Tiada seorang pun yang mampu memberi khidmat kepadanya melainkan saya. Beliau memantau setiap pergerakan dan duduk diam saya. Beliau sangat berlemah lembuh kepada saya dalam setiap urusan dan rendah diri beliau terhadap saya dalam setiap keadaan. Beliau mendidik saya dalam semua perkara sehinggakan dalam lintasan-lintasan hati. Tidak mampu untuk saya menceritakan kesemuanya.
Saya membaca kepadanya banyak daripada karya-karyanya secara teliti dan penuh ketekunan.
Beliau mengizinkan saya untuk memperbaiki kesilapan yang terdapat di dalam karya-karyanya. Maka saya membetulkannya dihadapannya. Lalu saya menulis dengan tulisannya dan beliau memperakuinya. Beliau memberikan kepada saya sehelai kertas dengan pelbagai kitab-kitab yang beliau tulis dan susun dengan tulisannya. Beliau berkata kepada saya:
“Apabila saya pulang kepada Allah SWT (meninggal dunia), sempurnakanlah ‘Syarh al-Muhazzab’ daripada kitab ini. Beliau tidak menentukan hal demikian kepada saya.
Sesungguhnya tempoh saya mendampingi beliau, iaitu yang saya khususkan untuknya sahaja, bermula daripada tahun 670H, atau sebelumnya sedikit, sehinggalah kewafatan Imam al-Nawawi -rahimahullah-.[6]

[ Karya-Karyanya ]
1. Tuhfah al-Talibin fi Tarjamah al-Imam Muhyiddin

2. Fatawa al-Imam al-Nawawi

3. Hukm Shaum Rajab wa Sya’ban wa ma al-Shawab fih

4. Ikhtisar Nashihah Ahl al-Hadith

5. Syarh al-Arba’in al-Nawawiyyah

6. Syarh ‘Umdah al-Ahkam, karya Ibn Daqiq, yang dinamakan al-‘Uddah Syarh al-‘Umdah.

7. Fadhl al-Jihad

8. Hukm al-Balwa wa Ibtila’ al-‘Ibad

9. Hukm al-Ihtikar ‘inda Ghala’ al-As’ar

10. Risalah fi Ahkam al-Mauta wa Ghaslihim

11. Risalah fi al-Mukus wa Hukm Fa’iliha

12. Adab al-Khatib

13. Al-I’tiqad al-Khalish min al-Syak wa al-Intiqad

Dan lain-lain lagi.

---------
[1] Dibaca dengan ‘shad’ berbaris fathah. Rujuk: Ibn Hajar al-‘Asqalani, Nuzhah al-Albab fi al-Alqab, jil: 2, hal: 162.

[2] Al-Zahabi, Dzail Tarikh al-Islami, hal: 226.

[3] Al-Zahabi, Al-Mu’jam al-Mukhtash bi al-Muhaddithin, hal: 156

[4] Muhmmad bin Jabir al-Wadi, Barnamij Ibn Jabir al-Wadi Aasyi, hal: 91-92

[5] Ibn Kathir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, jil: 18, hal: 251.

[6] Ibn al-‘Attar, Tuhfah al-Talibin fi Tarjamah al-Imam Muhyiddin, 64 - 95.

Labels: Buku, Hadis 0 comments | |

Buku DIVA SOLEHAH

Solleh Al-Fatimi

TERBITNYA DIVA SOLEHAH,
KARYA KE ENAM.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدِيْهِ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِن سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا. إِنَّهُ مَن يَهْدي اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ ، وَبَعْدُ:

قاَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ :

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

Klik untuk melihat Video Promo

Maksudnya: “Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur)”. (Surah al-A’raf 7: 26)

Firman dari langit ini seolah-olah sedang bercakap kepada seluruh manusia tentang nikmat yang sangat besar yang dikurniakan kepada seluruh manusia. Nikmat tersebut ialah berupa pakaian dan perhiasan untuk seluruh manusia. Nikmat yang akan menonjolkan keindahan dan kecantikan manusia. Nikmat yang mampu menutup setiap inci keaiban dan kekurangan pada tubuh manusia. Nikmat ini akan membezakan antara manusia yang mulia dengan haiwan yang hina. Itulah nikmat pakaian.

Disebalik nikmat pakaian yang agung ini, Allah SWT menyatakan bahawa pakaian taqwa adalah sebaik-baik pakaian. Tahukah kita apa itu pakaian taqwa? Banyak tafsiran yang dikemukakan oleh para ulama, namun tafsiran yang menyeluruh dapat kita kutip daripada apa yang disampaikan oleh Syeikh Abu Bakr al-Jazairi r.h.m.:

“Allah SWT mengkhabarkan bahawa pakaian taqwa itulah yang terbaik bagi seseorang daripada pakaian luaran semata-mata, kerana seorang hamba yang bertaqwa pasti memastikan dirinya melakukan ketaatan kepada Allah SWT dan rasul-Nya. Sedangkan Allah SWT dan rasul-Nya lah yang menyuruhnya agar menutup aurat, menolak segala bentuk kerosakan dan menjaga segala kemuliaan. Allah SWT dan rasul-Nya jugalah yang mengarahkannya agar mempunyai sifat malu, menjaga kehormatan diri, mempunyai imej yang baik dan menjaga kebersihan tubuh badan dan pakaian. Oleh yang demikian, mana mungkin pakaian luaran semata-mata tanpa disertai sifat taqwa lebih baik daripada pakaian yang dipakai berdasarkan sifat taqwa yang lebih menyeluruh ini??”. [Abu Bakr al-Jazairi. Aisar al-Tafasir jil 1, hal: 457]

Oleh itu, dapatlah kita fahami bahawa pakaian taqwa ialah pakaian yang dipakai oleh seseorang dengan penuh kesedaran bahawa ia adalah perintah Allah SWT. Lalu ia memakainya dengan penuh tunduk dan patuh, menerimanya dengan penuh kerelaan dan keikhlasan sehingga meyakini bahawa inilah satu-satunya pakaian yang terbaik untuk seluruh manusia.

Berkongsi Rasa

Justeru, buku ini hadir bagi berkongsi dengan para pembaca untuk sama-sama berbincang tentang nikmat besar yang telah Allah SWT kurniakan kepada kita ini; nikmat pakaian dan perhiasan. Bukan setakat itu, kita akan berbincang tentang nikmat penampilan diri yang terbaik sebagaimana yang telah Allah SWT dan Rasulullah SAW perintahkan. Justeru, perbincangan ini merupakan suatu perbincangan yang penting dalam menterjemahkan penampilan diri seorang wanita muslimah solehah yang diistilahkan di dalam buku ini sebagai ‘Diva Solehah’.

Sebagaimana kita sedia maklum, perbincangan di dalam buku ini merupakan satu kesinambungan daripada buku yang berjudul ‘No Excuse Tidak Tutup Aurat’. Buku tersebut membariskan 30 alasan dan kekeliruan wanita tentang permasalahan aurat dan penampilan diri yang sering menghantui pemikiran wanita. Setiap alasan dan kekeliruan itu dijernihkan dengan jawapan yang tuntas berlandaskan hujah naqli dan ‘aqli. Sehinggakan para pembaca mendapat pencerahan yang terang bagi menyuluh hati dan fikirannya agar memilih cara pemakaian dan penampilan seorang wanita muslimah solehah.

Buku tersebut diibaratkan seorang petani yang membersihkan tanah ladangnya dan mencabut segala duri-duri dan pohon-pohon asing yang mengganggu proses penanaman dan pertumbuhan pokok yang bakal ditanam dan dibajai. Semua ini dilakukan bagi memastikan tanaman yang tumbuh dan membesar nanti, mampu tumbuh subur dan segar.

Setelah proses pembersihan tersebut dilakukan, maka bermulakan fasa seterusnya iaitu proses menyemai biji benih dan pertumbuhan biji benih tersebut menjadi sebatang pohon yang tumbuh subur. Fasa tersebut diterjemahkan dengan terhasilnya buku yang berada di tangan pembaca sekarang.

Setelah segala kekeliruan dan penghalang dapat dilenyapkan, maka ia perlu diganti dengan sesuatu yang benar lagi tepat. Andainya fasa ini dibiarkan, semak samun dan pohon-pohon asing tersebut akan kembali semula. Andai fasa ini tidak disemai, maka cara pemakaian dan penampilan yang tidak menepati cita rasa Islam terus menghiasi tubuh badan wanita. Akhirnya, penat lelah sebelum ini tidak membuahkan hasil sebagaimana yang diharapkan.

Oleh yang demikian, buku ini mengajak para pembaca agar memahami dengan penuh kesedaran dan keinsafan untuk memilih pemakaian dan penampilan yang direstui dan diredhai oleh Allah SWT dan rasul-Nya SAW. Penulis turut memimpin para pembaca –dengan izin Allah SWT- untuk mengembalikan wanita kepada penampilan wanita yang sebenar; penampilan wanita muslimah solehah. Sehingga para pembaca dapat membezakan antara pemakaian penampilan yang mendamaikan hati (wanita muslimah solehah) dengan penampilan yang meresahkan hati (selain daripada wanita muslimah solehah).

Hidangan Untuk Diva Solehah

Buku ini mempersembahkan kepada pembaca kepada tiga bahagian utama;

Bahagian Pertama: Bahagian ini menyuluh para pembaca untuk memahami syarat-syarat atau kriteria yang wajib dipenuhi bagi membolehkan sesuatu pakaian dikategorikan atau diiktiraf sebagai pakaian yang menutup aurat dengan sempurna atau pun ‘busana muslimah’ yang sebenarnya. Syarat-syarat dibentangkan secara terperinci dan mudah difahami. Setelah pembaca memahami bahagian ini para pembaca mampu membezakan antara pakaian yang semestinya menjadi pilihan wanita muslimah dan pakaian yang sewajibnya ditinggalkan. Tidak kurang juga, para pembaca tidak lagi terkeliru dengan slogan kosong seperti ‘fesyen islamik’ atau ‘busana muslimah’, sedangkan pakaian yang ditampilkan jauh sekali daripada menepati syarat-syarat yang disebutkan dalam bahagian ini. Malah menyalahinya dengan jelas lagi nyata.

Bahagian Kedua: Para pembaca didedahkan tentang hukum-hakam kecantikan; ‘Feqah Kecantikan’. Perbincangan ini dihalakan kepada kecantikan tubuh badan yang menjadi perhatian utama wanita. Antaranya ialah kecantikan wajah, mata, hidung, rambut, gigi dan tangan. ‘Feqah Kecantikan’ ini sewajarnya dibincangkan bersama dengan bahagian pertama, agar tidak berlaku ketempangan dan kecacatan dalam penampilan seseorang wanita yang menutup aurat. Sebagai contohnya, wanita yang berpakaian yang menutup aurat sempurna akan kelihatan tempang dan cacat apabila berada di khalayak ramai dalam keadaan bersolek, memakai wangi-wangian dan mencukur bulu keningnya. Justeru, kesempurnaan penampilan dilengkapkan dengan bahagian ini agar wanita mampu mendamaikan hatinya dan hati orang di sekelilingnya.

Bahagian Ketiga: Bahagian ini mengajak wanita agar menghargai dirinya sebagai seorang wanita. Naluri untuk cantik merupakan sesuatu yang fitrah, namun ia perlu diuruskan dengan sebaiknya. Buku ini juga menghulurkan tangan memimpin wanita agar tidak terjerat dan seterusnya menjadi mangsa kepada kecantikan dan juga fesyen. Di samping mengingatkan para wanita agar tidak terlalu obses dan teruja dengan fesyen sehingga boleh membahayakan kesihatan dan keselamatan diri.

Dirimu Diva Solehah

Perkataan ‘Diva’ kebiasaannya difahami dengan maksud seseorang wanita yang sangat masyhur atau terkenal atau unggul. Manakala perkataan ‘solehah’ pula difahami sebagai wanita yang baik lagi taat kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW, seterusnya menjunjung dan melaksanakan segala perintah Allah SWT tanpa bertangguh, perasaan ragu da berdolak dalih. Wanita solehah akan melakukan setiap suruhan agama dan dalam masa yang sama juga menjauhi dan meninggalkan setiap larangan agama.

Melalui penulisan ini, penulis memaksudkan ‘Diva Solehah’ sebagai golongan wanita yang masyhur, terkenal dan unggul dengan pemakaian yang solehah. Sehinggakan ‘Diva’ ini begitu sinonim dengan pemakaian wanita solehah yang menutup aurat. Bukan lagi dengan pakaian yang mendedahkan aurat dan pakaian yang tidak mengikuti kriteria pemakaian menurut syariat Islam.

Justeru, penulis bercita-cita untuk melihat seluruh para wanita muslimah berpakaian dengan pakaian yang menutup aurat dan tidak sama sekali memilih untuk mendedahkan aurat. ‘Diva Solehah’ memilih pakaian ini bukan kerana terpaksa atau kerana ‘trend’, tetapi berdasarkan kesedaran dan pilihannya sendiri. Sehingga mereka berhasil untuk mendapat pakaian yang terbaik iaitu pakaian taqwa.

Salah Bertanya, Sesat Jalan

Pada suatu petang, ketika penulis bersantai menonton sebuah wawancara di kaca televisyen tempatan tentang busana muslimah. Penulis terkilan apabila pengacara rancangan tersebut mengajukan satu soalan kepada pereka fesyen tentang apakah fesyen yang direka ini menepati kriteria menutup aurat atau tidak. Lantas pereka fesyen tersebut menjawab: “Ya, semestinya. Rekaan fesyen kami mematuhi piawaian busana muslimah dan menutup aurat”. Sedangkan hakikatnya adalah sebaliknya. Fesyen yang dikatakan sebagai ‘busana muslimah’ itu umpama jauh api dari panggang.

Demikian juga dengan festival-festival busana muslimah yang dianjurkan oleh pihak-pihak tertentu yang cuba mempamerkan ‘busana muslimah’ yang palsu. Seumpama festival-festival ini wujud bagi mengalih pandangan wanita kepada ‘busana muslimah’ yang tulen dan menimbulkan kekeliruan yang berpanjangan secara terancang. Perkara ini sangat mendukacitakan kita kerana mereka mengeksploitasi pemakaian muslimah sehingga jauh terpesong.

Apa yang ingin disampaikan di sini ialah firman Allah SWT:

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

Maksudnya: “Oleh itu bertanyalah kamu kepada orang-orang yang berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahui”. (Surah al-Nahl 16: 43)

Ingatlah, keharusan sesuatu pakaian bukan ditentukan oleh pereka fesyen tetapi ditentukan oleh Islam dan ia difahami oleh para ulama. Para ulama sejak dahulu telah menjelaskan secara terperinci bagaimanakah pakaian yang diharuskan untuk dipakai oleh wanita berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah. Namun jangan kita takut dan bimbang, kerana tiada pakaian khusus yang ditetap oleh Islam untuk dipakai oleh para wanita. Tetapi Islam hanya meletakkan kriteria-kriteria dan garis panduan agar kita mengikuti dengan sebaiknya.

Sekalipun penulis bukanlah terdiri daripada golongan ‘Ahli al-Zikr’ sebagaimana firman Allah SWT itu, namun penulis cuba sedaya upaya untuk merujuk dan mengkaji pandangan dan pendapat yang dilontarkan oleh ‘Ahli al-Zikr’. Dengan harapan agar hasil penulisan ini tidak tersasar dari kebenaran. Untuk itu, penulis menjadikan al-Quran dan al-Sunnah sebagai sumber utama dan pertama. Untuk mendapatkan pemahaman yang benar dan tepat, maka penulis merujuk kepada penjelasan ‘Ahli al-Zikr’ yang lebih memahami dan lebih mengetahui berhubung perkara ini. Disamping itu, penulis datangkan beberapa idea dan logik akal untuk memantapkan lagi keyakinan dan kefahaman kita terhadap isu yang dibincangkan. Semoga usaha ini seiring dengan hidayah dan ‘inayah daripada Allah SWT.

Punyai Identiti dan Penampilan tersendiri

Harapan penulis agar wanita-wanita memilih identiti dan penampilah diri yang sebenar dan tulen. Ia hanya dicapai dengan kita mengikuti agama fitrah. Ia adalah Islam. Apabila kita mengikuti Islam, bermakna kita telah mengikuti fitrah diri kita yang sebenar. Apabila kita mengikuti Islam, bermakna kita telah menjadi diri kita yang sebenar. Ya, itulah diri seorang wanita yang sebenar! Menjadi wanita selain daripada wanita muslimah solehah adalah wanita yang masih mencari identiti diri yang sebenar. Wanita yang tidak mengenali dirinya sendiri. Bahkan wanita yang masih meraba-raba dalam kelam malam mencari diri yang hilang. Untuk itu, kembalilah kepada Islam.

Penulis menyusun sepuluh jari memohon kemaafan dan keampunan sekiranya penulisan ini sedikit mengusik hati dan jiwa pembaca. Namun apa yang ingin disampaikan ialah:

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

Maksudnya: “Aku hanya bertujuan hendak memperbaiki sedaya upayaku; dan tiadalah aku akan beroleh taufik untuk menjayakannya melainkan dengan pertolongan Allah. Kepada Allah jualah aku berserah diri dan kepadaNyalah aku kembali.”(Surah Hud 11 : 88)

Semoga Allah SWT berikan kekuatan kepada kita untuk terus berjalan dan bergerak di atas landasan keredhaan Allah SWT dan mendapat syafaat daripada Rasulullah SAW. Sesungguhnya kita datang daripada syurga, pastikan kita berusaha untuk kembali ke syurga yang kekal abadi.

Jutaan terima kasih kepada pihak Telaga Biru Sdn. Bhd. yang menerbitkan buku ini. Mereka yang menyokong segala usaha murni ini yang terdiri daripada keluarga, guru-guru, sahabat-sahabat, pelajar-pelajar dan sesiapa jua yang telah menyumbang secara langsung atau tidak langsung dalam penerbitan buku ini. Semoga Allah SWT menerima segala usaha kerja ini. Semoga akan lahir generasi ‘DIVA SOLEHAH: PENAMPILANMU MENDAMAIKAN HATI’.

Perkongsian daripada:

Siti Nur Fatimah binti Hasan (Ummu Mujahid) & Mohd Solleh bin Ab Razak (Abu Mujahid)

MAKLUMAT BUKU

Buku "Diva Solehah" ini bertujuan menyuntik kefahaman dan keyakinan pembaca dalam menentukan imej wanita solehah yang benar-benar mendamaikan hati. Buku ini juga untuk menarik wanita bagi memilih prinsip imej dan penampilan Muslimah yang bertepatan dengan syariat Islam.

MENGAPA ANDA PERLU MEMILIKI BUKU INI?* Perbincangan yang santai dan berfakta.
* Hujah dan dalil yang dikemukakan ringkas dan padat serta memudahkan pemahaman.
* Ilustrasi dan grafik yang berwarna penuh mampu menarik perhatian pembaca.
* Sesuai dijadikan bahan usrah, sebagai rujukan dan hadiah buat teman serta ahli keluarga.

MAKLUMAT BUKU :Penulis : Siti Nur Fatimah Hasan & Mohd Solleh Ab Razak
Harga : RM 19.00 (sm), RM 21.00 (ss)
Tebal : 230 m/s

LAWATI :
www.solleh-alfatimi.blogspot.com
LIKE : https://m.facebook.com/pustakaDhatiVideo Promo

Labels: Buku, Dakwah, Pemuda Pemudi 0 comments | |

Rintihan al-Quran

Solleh Al-Fatimi

Oleh:

Abu Mujahid
Mohd Solleh Ab Razak (MSAR).

* Petikan dari buku 'SEHINGGA AL-QURAN TERPAHAT DI HATI'

Al-Quran sesuatu yang terlalu berharga. Ia tidak ternilai sekalipun seluruh dunia dijadikan tukar gantinya. Sebagai seorang Muslim, peliharalah al-Quran yang mulia ini. Ia satu amanah. Ia satu hadiah. Buat seluruh manusia. Janganlah kita sisihkan al-Quran dalam hidup kita. Jangan kita tinggalkan al-Quran bersendirian di dalam mushaf. Bersahabatlah dengannya selalu.

Ingati rintihan Rasulullah s.a.w. terhadap umatnya pada akhir zaman nanti. Rintihan kerana al-Quran disisihkan.

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

“Dan berkatalah Rasul: Wahai Tuhanku sesungguhnya kaumku telah menjadikan al-Quran ini satu perlembagaan yang ditinggalkan, tidak dipakai” (Surah al-Furqan: 30)

Prof. Dr. Hamka cuba menyelami maksud ayat ini, lantas beliau mengungkapkan; “Ayat 30 ini apabila kita baca dengan seksama dan penuh renungan, membukakan kepada hati suatu rahsia tersembunyi. Keluhan Nabi bahawa kaumnya telah menjauhi dan meninggalkan al-Quran ini adalah mengandungi cinta, belas dan kasihan kepada mereka. Kasihan kaumku ini, ya Tuhan! Al-Quran yang Tuhan datangkan dan Tuhan suruh sampaikan kepadaku terhadap mereka, yang penuh dengan petunjuk kepada kebahagiaan, mereka tinggalkan dan tidak mereka pedulikan. Hanya hawa nafsu mereka saja yang mereka turutkan. Mereka merasa bangga dalam kekufuran, padahal mereka telah sengsara mereka tidak tahu”.[1]

Untuk lebih memahami keluhan Rasulullah s.a.w. ini, Imam Ibn al-Qayyim al-Jauziyah menerangkan di dalam ‘al-Fawaid’. Beliau menyatakan, ingatlah wahai muslimin semua terhadap mereka yang meninggalkan al-Quran. Golongan yang meninggalkan al-Quran terbahagi kepada 5 golongan;

1. Meninggalkan mendengar al-Quran, beriman dengannya dan memperdengarkannya.

2. Meninggalkan beramal dengannya dan mengikuti hukum halal dan haramnya. Sekiranya ia membacanya, dia beriman dengannya.

3. Meninggalkan meletakkan al-Quran sebagai hakim dan berhukum dengannya dalam perkara pokok agama dan cabangnya.

4. Meninggalkan tadabbur dan memahami al-Quran serta pengetahuan yang dikehendaki oleh Allah s.w.t.

5. Meninggalkan memohon penawar atau sembuhkan penyakit dan berubat dengan al-Quran daripada segala penyakit hati dan jasadز

Semua golongan ini adalah golongan yang dirintih oleh Rasulullah s.a.w. Berhati-hatilah kita. Peliharalah diri kita semua. Ingati juga pesanan Syeikh Abu al-Fida’ Muhammad Izzat. “Tanpa al-Quran seseorang Muslim tiada nilainya dan ianya tidak dianggap sebagai seorang Muslim! Al-Quran, tidak sempurna solat tanpanya, tidak sempurna haji tanpa solat, tidak diterima puasa kecuali dengan solat, dan tidak dikira solat melainkan dengan ‘Ummul Kitab’: Fatihah al-Quran. Maka di sana, kita melihat bahawa al-Quran merupakan cahaya kehidupan kita, bekalan jiwa-jiwa kita dan nadi bagi hati kita. Sesiapa yang meninggalkannya kerana kesombongan, nescaya Allah akan mematahkannya. Dan sesiapa yang berhukum dengan selainnya, sesungguhnya dia telah kufur kepada Allah.

Benarlah firman Allah:

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

“Dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah s.w.t. (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang yang kafir.” (Surah al-Maidah : 44)[2]

Tanda betapa prihatinnya kita terhadap rintihan Rasulullah s.a.w. ini dan betapa kita menghargai nilai al-Quran yang diturunkan ini, maka kita buktikan dengan menghafaz al-Quran ini. Dari usaha menghafaz al-Quran ini, dengan sedaya upaya kita akan menjauhi lima golongan yang dikhabarkan oleh Imam Ibn al-Qayyim itu. Janganlah bertangguh-tangguh lagi untuk menghafaz al-Quran. Mulakanlah dari hari ini. Berhati-hatilah dengan perkataan ‘akan datang’… ‘nantilah dulu’…Kerana ia racun dalam kehidupan.

Semoga Allah s.w.t. merahmati diri kita semua. Ya Allah s.w.t. kurniakan hidayah dan taufiq kepada kami. Berkatilah kami. Kurniakanlah manfaat yang mencurah-curah dari buku yang kami baca dan kami faham ini. Anugerahkan kepada kami kekuatan untuk menghafaz al-Quran dan seterusnya mengikuti dan mengamalkan setiap suruhan dan menjauhi setiap laranganmu. Amin…

[1] Prof. Dr. Hamka, Tafsir al-Azhar; Juzuk 19; 13

[2] Abu al-Fida’ Muhammad Izzat. Kaifa Nahfaz al-Quran; 8

Labels: al-Quran, Buku 0 comments | |

Auratku Maruahku

Solleh Al-Fatimi

Oleh:

Abu Mujahid
Mohd Solleh Ab Razak (MSAR).

Klik untuk Menonton Video Promo

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Maksudnya: “Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur)”. (Surah al-A’raf 7: 26)

Kehadiran Islam telah mengangkat darjat wanita dan menjadikan wanita setaraf dengan lelaki dari segi hak dan tanggungjawab. Hakikat ini tidak boleh dipertikaikan lagi. Islam mengangkat darjat wanita dan meletakkan wanita sebagai saudara dan rakan kongsi dalam hidup lelaki. Wanita bergantung pada lelaki dan lelaki bergantung kepada pada wanita. Islam juga telah dan sentiasa melayan wanita sebagai manusia yang sempurna, manusia yang mempunyai hak dan tanggungjawab. Jika tanggungjawab ini ditunaikan, mereka akan diberikan penghargaan sekaligus mereka berhak menerima hak mereka.

Walau bagaimana pun terdapat perbezaan hak antara lelaki dan wanita, hal ini berdasarkan perbezaan semula jadi antara lelaki dan wanita yang tidak dapat dinafikan. Juga berdasarkan perbezaan peranan yang dimainkan oleh mereka. Ia bertujuan memelihara hak-hak yang telah diberikan kepada kedua-dua jenis.[1]

Darjat yang tinggi di sisi agamalah yang melayakkan para wanita mendapat layanan yang begitu istimewa. Mereka diibaratkan sebagai permata yang tersimpan indah lagi mulia. Oleh yang demikian, Islam memberi perhatian yang lebih terhadap keselamatan, kesucian dan kehormatan wanita. Ia dijaga rapi dan dijauhkan daripada tangan-tangan kotor yang cuba menodai dan mengganggu gugat kesuciannya. Antara kaedah yang digunakan bagi merealisasikan matlamat ini ialah dengan memerintahkan para wanita memakai pakaian yang menutup aurat secara sempurna. Dengan cara ini, keselamatan, kesucian dan kehormatan seorang wanita dapat dipertahankan.

Setelah berlalu masa demi masa, pelbagai anasir asing menyelinap masuk dalam masyarakat Islam dan pemikiran umat Islam sehinggakan wanita mencari kemuliaan selain daripada Islam. Mereka mengejar kehormatan yang diwarnai oleh musuh-musuh Islam. Mereka bukan sekadar beralih daripada pakaian keselamatan, kehormatan dan kesucian mereka, malah meninggalkan pakaian tersebut dan memilih untuk memakai sesuatu yang berlawanan dengan kehendak Islam. Lebih menduka citakan apabila mereka berasa begitu bangga dengan pakaian yang mendedahkan tubuh badan mereka tanpa sedikit pun rasa malu.

Lebih menyedihkan lagi apabila anasir-anasir ini diikuti oleh para wanita muslimah terutamanya anak-anak muda. Mereka terpengaruh dengan cara pakaian yang jelas bertentangan dengan syariat Islam. Mereka bukan setakat terpengaruh dengan cara pemakaian sahaja, mala mereka turut terpengaruh dengan cara berfikir yang diolah oleh musuh-musuh Islam. Mereka dimomok-momokkan bahawa pakaian ini memberikan keyakinan diri, kebebasan dan kehormatan diri yang mutlak. Sedangkan realitinya adalah sebaliknya.

Bertolak dari perkara ini, maka terciptalah -sama ada secara sengaja atau tidak sengaja- pelbagai alasan sama ada dari sudut keagamaan, psikologi, pemikiran dan lain-lain bagi mengukuhkan pengaruh mereka. Bahkan turut merangka alasan bagi melambatkan proses seseorang wanita bertudung dan berpakaian menutup aurat dengan sempurna. Proses ini tidak terhenti di situ sahaja, malah ia disebar bagi mempengaruhi wanita. Akhirnya para wanita dijangkiti penyakit kekeliruan dan kemusykilan.

Kekeliruan dan kemusykilan ini tidak sepatutnya dibiarkan terus bersarang di dalam fikiran para wanita muslimah. Ia perlu dileraikan dan diberi pencerahan yang terang agar jalan yang bakal ditempuh adalah jalan yang dipilih dengan penuh keyakinan. Untuk itu, penulis cuba berkongsi cahaya untuk menyuluh jalan tersebut agar para pembaca mendapat cahaya yang terang lagi jelas bagi menghilangkan kesamaran dan kegelapan tersebut. Semoga solusi yang diberikan mampu menghilangkan kekeliruan dan kemusykilan tersebut, seterusnya menggerakkan wanita agar memilih dengan penuh keimanan dan keyakinan untuk bertudung dan berpakaian menutup aurat dengan sempurna.

Penulis merafakkan tangan kepada Allah SWT agar buku ‘AURATKU MARUAHKU’ ini mampu menyuntik kesedaran dan dimanfaatkan sebaiknya untuk kehidupan yang lebih mendamaikan. Kita panjatkan doa kepada Allah SWT agar diberi taufiq dan hidayah untuk terus hidup sebagai seorang wanita muslimah persis para sahabiah r.a di zaman Rasulullah SAW.

Maklumat buku:

Betulkah Menutup Aurat Itu Wajib?

Tudung Ialah Simbol Penindasan Wanita!

Tunggulah Sehingga Tua Nanti

Tunggulah...Belum Dapat Hidayah

Persoalan di atas sering menimbulkan kemusykilan dan kekeliruan berkaitan kewajipan wanita Muslimah berpakaian mengikut syariat Islam. Kaedah dan keperluan menutup aurat sempurna semakin dikaburi oleh arus fesyen dan gaya hidup masyarakat Islam itu sendiri. Buku“Auratku Maruahku” ini merungkai semua keraguan dan kemusykilan anda. Persembahan kandungan dalam bentuk soal jawab memudahkan pembaca memahami kepentingan syariat ini. Setiap persoalan dijawab berserta huraian, rujukan al-Quran dan hadis, rujukan kitab dan ilustrasi yang menarik. Teks mudah difahami, ringkas dan agak santai. Grafik menarik, berilustrasi dan berwarna penuh. Sesuai dijadikan bacaan usrah, rujukan di perpustakaan, hadiah buat teman dan ahli keluarga.

Nama Penyusun : Siti Nur Fatimah Hassan & Mohd. Solleh Ab. Razak

Harga: RM 26.00

Kod Produk: TBBK 1283

ISBN: 978-967-388-148-2

Saiz: 16.5 cm X 24 cm

Mukasurat: 168 ms

ISI KANDUNGAN BUKU:

PENA PENERBIT

PENA PENGARANG

PEMBUKA BICARA

1. Betul Ke Menutup Aurat Itu Wajib

2. Penting Sangat Ke Menutup Aurat

3. Tidak Menutup Aurat Hanya Dosa Kecil