Assalamualaikum...
Setelah sekian lama tidak mengisi ruangan blog ini. Alhamdulillah pada kali ini, Allah mengurniakan kesempatan untuk berkongsi setitik ilmu. Tulisan kali ini, saya olah dari buku saya yang pertama yang berjudul Wasiat Sebelum Dirimu Bergelar Ulama'. Pada Bab: Perjuangan Belum Selesai, saya ingin membangunkan pembaca dengan yang sekian lama dibuai lena yang panjang dalam memahami hakikat kemungkaran.


Kita sentiasa mendengar pesanan Rasulullah s.a.w yang berbunyi;

مَن رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِن لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِن لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ

“Sesiapa yang melihat kemungkaran, maka ubahlah dengan tangannya, jika tidak mampu maka gunakanlah mulutnya dan jika tidak mampu gunakanlah hatinya, dan itulah tingkat iman yang paling lemah”.

(HR Muslim, Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasa’ie, Ibn Majah)

Namun apakah yang dimaksudkan dengan kemungkaran? Apakah yang tergambar difikiran kita tatkala mendengar perkataan ini? Apakah kita benar-benar memahaminya?

Kebanyakan daripada kita menganggap kemungkaran hanyalah mencuri, merompak, merogol, minum arak, tidak menunaikan solat, tidak mengeluarkan zakat dan sebagainya. Namun apabila berhadapan dengan soal pemerintahan, seoalah-olah kita menjadi buta kemungkaran. Kita membenarkan setiap kemungkaran yang dilakukan oleh pemerintah. Kita beranggapan "Kalau pemerintah yang jahat, itu dia punya hal, aku tak masuk campur hal politik, aku nak beribadah je!"

Prof. Dr. Yusuf al-Qaradhawi dalam kitabnya Ad-Din Wa as-Siyasah meluahkan betapa sangat mendukacitakannya apabila umat Islam menyempitkan tafsiran kemungkaran dengan tafsiran yang terlalu sempit;

“Termasuk pemahaman yang salah jika kemungkaran hanya difahami setakat zina, meminum minuman keras dan perbuatan lain yang seumpamanya. (Mereka tidak sedar bahawa) Menginjak-injak harga diri suatu bangsa adalah tindakan dosa besar, merampas kebebasan orang lain adalah tindakan dosa besar, kecurangan dalam pilihanraya adalah tindakan dosa besar, tidak mahu mengungkapkan penyaksian dalam pilihanraya adalah tindakan dosa besar kerana termasuk dalam perbuatan menyembunyikan syahadah (penyaksian), menyerahkan urusan bukan kepada ahlinya adalah tindakan dosa besar, mencerca, menghina dan menjelek-jelekkan pemimpin yang amanah adalah tindakan dosa besar, menyimpan barang yang diperlukan oleh rakyat ramai demi keuntungan peribadi atau golongan tertentu adalah tindakan dosa besar, memberi, menerima dan menjadi perantara tindakan suap menyuap adalah tindakan dosa besar, mencari muka di depan penguasa dengan cara batil dan menghembuskan asap permusuhan di antara mereka adalah tindakan dosa besar dan bersekutu dengan musuh Allah dan musuh umat Islam adalah tindakan dosa besar”. 

Justeru, sekiranya kita memejamkan mata dari memandang kezaliman yang berleluasa dengan pelbagai alasan, maka kedudukan kita terlalu malang. Malah terlalu hina sekiranya para ulama' dan asatizah sendiri yang membantah atau tidak menyokong usaha menegur pemerintah pada hari ini. Teguran tidak semestinya dengan kata-kata yang lunak, tetapi teguran juga menggunakan kata-kata yang menusuk. Itulah antara pendekatan yang diamalkan oleh para salafussoleh.

Prof. Dr. Yusuf al-Qaradhawi mengajak umat Islam merenung sejenak;

“Demikianlah dengan mudah kita dapat menyaksikan tindakan dosa atau kejahatan yang terus merebak dan dianggap sebagai sesuatu yang biasa dalam politik. Lalu sebagai seorang muslim yang berpegang teguh pada agamanya dan selalu mengharapkan redha Allah, relakah kita melihat segala kemungkaran dengan hanya berdiam diri? Wajarkah kita lari dari medan perang kerana takut, cemas atau hanya mencari keselamatan diri sendiri?”.

Semoga renungan ini memungkinkan kita merancang untuk melakukan satu tindakan yang menguntungkan Islam.

Menyedari peri-pentingnya memperkasakan politik, maka menjadi kewajipan seorang muslim melakukan perubahan untuk melawan kemungkaran. Dan sekiranya kewajipan ini dilanggar, seorang Muslim akan mendapat dosa atau seksaan Allah s.w.t. Penegasan ini pernah disuarakan sekali lagi oleh Yusuf al-Qaradhawy. Seterusnya beliau menambah;

“Seorang Muslim pasti akan menjadi seorang ahli politik kerana dia dituntut oleh rasa keimanannya agar tidak hidup menyendiri tanpa memiliki perhatian pada persoalan orang lain. Terutama persoalan yang menimpa orang mukmin lain sesama saudara seiman”.

Hal demikian ini disandarkan kepada firman Allah s.w.t;

“Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara”. (Surah al-Hujurat:10).

Juga Rasulullah s.a.w pernah bersabda;

مَن لَمْ يَهْتَمَّ بِأَمْرِ المُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنهُمْ
“Sesiapa yang tidak peduli dengan urusan kaum muslimin, maka dia bukan sebahagian daripada mereka”. (HR al-Tabrani, Ibn Hibban)

“Selain dituntut untuk mengubah kemungkaran sosial, kaum muslimin juga dituntut supaya mengubah kemungkaran/kezaliman politik. Kezaliman dalam bentuk apa pun mesti dicegah. Sikap apati (iaitu sikap tidak menaruh minat atau sikap tidak endah terhadap sesuatu yang wajar diberi perhatian) akan menyebabkan datangnya azab Allah yang akan menimpa umat secara keseluruhannya, samada orang zalim ataupun orang yang hanya berdiam melihat kezaliman. Allah s.w.t berfirman;

“Dan jagalah diri kamu daripada (berlakunya) dosa (yang membawa bala bencana) yang bukan sahaja akan menimpa orang-orang yang zalim diantara kamu secara khusus (tetapi akan menimpa kamu secara umum). Dan ketahuilah bahawa Allah Maha berat azab seksaNya”.
(Surah al-Anfal:25)

Al-Quran juga mengecam kaum muslimin yang mahu mentaati penguasa diktator dan berbuat sesuka hati, lebih-lebih berkerjasama dengan mereka. Allah s.w.t berfirman terhadap kaum NabI Nuh;

“Nabi Nuh (merayu lagi dengan) berkata: “Wahai Tuhanku! Sesungguhnya mereka telah menderhaka kepadaku, dan mereka telah menurut orang yang harta bendanya dan anak pinaknya tidak menambahinya melainkan kerugian (di akhirat kelak)”.
(Surah Nuh:21)

Bahkan sekadar ada kecenderungan dan rasa simpati kepada orang-orang zalim pun dikecam al-Quran;
“Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang berlaku zalim, maka (kalau kamu berlaku demikian), api neraka akan membakar kamu, sedang kamu tidak ada sebarang penolong pun yang lain daripada Allah. Kemudian (dengan sebab kecenderungan kamu itu) kamu tidak akan mendapat pertolongan”. (Surah Hud:113)

Kesimpulannya, kemungkaran dalam pemerintahan dan pilihanraya merupakan satu kemungkaran yang dihina oleh Allah s.w.t. Kemungkaran ini juga termasuk dalam dosa-dosa besar. Maka sebagai seorang yang bergelar MUSLIM, maka menjadi kewajipan semua untuk mengubah kemungkaran ini. Gunakan kuasa untuk untuk mengubah kemungkaran ini. Setiap undi kita akan dipersoalkan dan dipertanggungjawabkan oleh Allah s.w.t.

Apa yang kita takutkan adalah ancaman daripada Rasulullah s.a.w:
"Ucapkanlah selamat tinggal kepada umat yang pasti binasa itu!" Bila kalian mendapati keadaan di mana umatku takut untuk berkata kepada orang zalim, "Wahai zalim", maka kamu telah diucapkan selamat tinggal daripada mereka (HR. Ahmad)

Sekian. Wassalam.

Penafian demi penafian... 

Dulu, ketika krisis ekonomi 1998, Pemimpin Barisan Nasional / Umno mendabik dada menyatakan mereka berjaya pulihkan ekonomi tanpa bantuan IMF dan Bank Dunia... Akhirnya 2012, Perdana Menteri ketika itu mengakui setelah didesak dan ditunjukkan bukti bahawa Malaysia pernah meminjam wang daripadanya. RAKYAT MALAYSIA, HIDUP-HIDUP KENA TIPU.


Itu antara siri penipuan... 




Hari ini, Israel Zionis... Pemimpin2 menjadi wira menyatakan menentang sekeras-kerasnya Zionis. Menolak Israel. Menyokong Palestin... tp hari ini, rakyat sudah mengetahui... Pemimpin kerajaan menjaja ke sana kemari menyatakan Malaysia tiada hubungan dengan Zionis / Israel... tapi apa yg berlaku sebenarnya adalah sebaliknya... Oh Malaysia ku... Pemimpinnya adalah pemimpin penipu... Pemimpinnya adalah pemimpin pengkhianat.

Rujuklah kepada soalan yang dikemukakan oleh ahli Parlimen Kuala Krai, YB Dr. Mohd Hatta bin Mohd Ramli di Dewan Rakyat pada 13 Mac 2012 yang meminta Menteri Kewangan menyatakan bagaimana barangan dari Israel dikatakan boleh berada di dalam pasaran Malaysia.

Agak mengejutkan apabila jawapan diberikan bahawa:

".... larangan mutlak ke atas pengimportan barangan dari Israel yang diletakkan di Jadual Pertama Perintah Kastam (Larangan Mengenai Import) telah dipinda ke Larangan Bersyarat di bawah Jadual Kedua Perintah yang sama pada 26 Mei 1994. Selaras dengan ini barangan yang diimport dari Israel kini dibenarkan tertakluk kepada Lesen Import dari Kementerian Perdagangan Antarabangsa dan Industri..."

Kini bukan masanya untuk terus mengekalkan kerajaan yang ada.
MALAYSIA PERLUKAN PERUBAHAN!

Merdeka... Merdeka... Merdeka... Untuk menikmati sebuah kemerdekaan bukanlah sesuatu yang mudah untuk dikecapi. Ia bukan diperolehi dengan berpeluk tubuh. Ia tidak dapat digapai dengan menghayunkan kaki. Ia tidak dapat dikecapi dengan manisnya pujian dan sorakan. Ia tidak dapat dihirup dengan suasana yang tenang. TETAPI...

Kemerdekaan di julang dengan bermandikan darah. Dialunkan lagu kebencian dan fitnah. Dihela nafasnya dengan racun menyesakkan dada dan meragut tidur malam. Dihamparkan duri tangisan dan derita. Dikejar peluru yang tiada belas kasihan. Dihukum tanpa pembelaan. Malah, tiada ungkapan kata yang layak digunakan untuk menceritakan segala derita, sengsara, pedih, letih, sakit, cemas, takut, harapan dan segalanya. Kerana hakikatnya jauh berbeza. Hanya mereka yang menempuhnya sahaja yang mengetahuinya.

Berjuang dan terus berjuang. Hasilnya, kita kecapi hari ini. Namun perjuangan mereka belum selesai. Maka kitalah yang menyambung perjuangan mereka. Mengisi sebuah KEMERDEKAAN.

Dukacita. Apabila setiap pengorbanan dan perjuangan yang mereka harungi selama ini, tidak dihargai. Perjuangan mereka berkubur bersama jasad-jasad mereka. Dukacita kerana setiap titik peluh darah mereka itu dibasuh dan dihilangkan dengan asid penjajah. Pejuang dianggap pengkhianat. Pembela dituduh Penderhaka...

"Ya, Mereka tidak meminta agar nama-nama mereka disebut dan dijulang, TETAPI kita yang memerlukan nama mereka disebut dan dijulang. Kita yang memerlukannya. Agar kita yang mewarisi kemerdekaan ini mampu memahami dan menghargai nilai kemerdekaan ini. Mampu mengisi kemerdekaan dalam erti kata yang sebenar. Bukan dibuai mimpi penjajah lama dan baru."

Sekarang kita melihat. Anak bangsa yang mewarisi kemerdekaan semakin layu. -Apakah layu kerana namanya Melayu?- Yang hanya menunggu jatuh ditiup angin. Tahun merdeka pun lupa. Tarikh merdeka tidak dihiraukan. Sambutan kemerdekaan kali ke berapa pun tidak ingat. Apatah lagi ingin mengetahui dan menghayati perjuangan wira-wira merdeka kita! Jauh sekali.

Dari kerana itulah, sejarah KEMERDEKAAN perlu dimurnikan semula. Sejarah pejuang perlu diangkat. Semangat pembela perlu dijulang. Nama perwira perlu dikumandangkan. Penderitaan pahlawan perlu diingati. Jasa mereka perlu dihidangkan. Barulah pewaris kemerdekaan mengerti apa itu kemerdekaan. Barulah pewaris kemerdekaan memahami bagaimana ingin mengisi kemerdekaan ini.

Janganlah kita menulis sejarah mengikut telunjuk Penjajah. Jujurlah dalam sejarah. Pejuang diangkat sebagai Pejuang. Jangan menari mengikut retak penjajah, parahnya adalah generasi pewaris kemerdekaan. Mereka tidak sesekali akan menghargai sebuah kemerdekaan. Mereka akan memikirkan hiburan, makan sedap, hidup mewah, bersuka ria dan penuh keseronokan. Maka apa mereka tahu dan mahu ialah HIDUP MESTI ENJOY!!

Oleh itu. Sekiranya, sejarah Nabi Muhammad s.a.w dan para sahabat r.anhum turut dilanda pemalsuan dan pengkhianatan, apakan pula sejarah negara kita. Namun masih ada mereka yang kasih dan cintakan Nabi Muhammad s.a.w dan para sahabat r.anhum menggali kembali sejarah hidup mereka berdasarkan sumber yang benar lagi sahih. Melalui proses pemurnian yang diusahakan oleh para ulama'. Maka sejarah Nabi Muhammad s.a.w dan sahabat dapat dipertahankan keasliannya. Alhamdulillah.

Maka sejarah kemerdekaan negara kita tercinta ini juga perlu dimurnikan dan disaring. Hanya kejujuran dan kebenaran yang mampu melakukan proses pemurnian ini.

Betapa terlukanya, apabila penjuang-pejuang kemerdekaan dilabel, difitnah dan ditohmah dengan gelaran pengkhianat, penderhaka, komunis dan sebagainya. Sedangkan merekalah yang menggadaikan nyawa dan darah mereka demi mempertahankan negara atas nama ISLAM. Murnikanlah sejarah kita. Buanglah pemalsuan dan pengkhianatan terhadap sejarah. KERANA KITA TIDAK MEMERLUKANNYA!

Justeru, kita sebagai pewaris kemerdekaan, yang manis jangan terus ditelan, yang pahit jangan terus diludah. Tetapi carilah kebenaran. Sekalipun ia terlalu pahit untuk ditelan. Jangan mudah melatah apabila individu tertentu mempertikaikan sejarah kita, tetapi carilah fakta dan berhujahlah secara fakta bukan emosi. -kerana terlalu banyak dan terlalu lama kita ditipu oleh sejarah kita- Jangan sampai kita 'membunuh' pejuang kemerdekaan untuk kali kedua! Kerana ia lebih kejam dan lebih zalim dari 'pembunuhan pertama'!

MERDEKAkan Sejarah KeMERDEKAan!


Dari;
Abu Mujahid Solleh al-Fatimi
Mohd Solleh bin Ab Razak

Lama resah kita — demokrasi luka;
Dua abad lalu Sam Adams berseru:
Kini menyalalah unggun sakti itu;

Golongan Ulama harus mengembalikan kegemilangan peranan mereka dalam menegakkan agama Allah swt di atas muka bumi ini seperti peranan yang pernah dimainkan oleh golongan ulama pada era kegemilangan Islam yang lampau.
Ulama silam memiliki keilmuan akhirat yang mantap yang 'diwarisi' turun temurun dan pada masa yang sama memiliki kejaguhan dalam menguasai ilmu keduniaan yang bermanfaat untuk mentadbir muka bumi ini.
Kita telah menyaksikan ketokohan ulama silam seperti Ibn Sina, Ibn Rusyd, al-Farabi, Imam al-Ghazali dan yang seangkatan dengan mereka yang mampu mengungguli ilmu dunia dan ilmu akhirat sekali gus.

Jika mahu Islam gemilang semula, para ulama hari ini harus keluar daripada kepompong pemikiran dan kelompok mereka untuk bergelanggang di tengah masyarakat secara global dan universal. Mereka harus dapat menguasai pelbagai disiplin ilmu dan bahasa. Mereka harus berfikir di luar kotak pemikiran semasa mereka.

Pada saat ini, umat dan negara Islam sedang dijajah oleh imperalis Barat dengan pelbagai bentuk dan tahap penjajahan:

*Secara fizikal dan kekerasan mereka dengan angkuhnya menjajah setiap inci bumi umat Islam di Palestin, Afghanistan, Iraq dan Bumi Moro di Selatan Filipina.

*Secara politiknya mereka menguasai pemerintahan negara-negara Islam untuk bertindak mengikut jari telunjuk mereka.

*Secara ekonomi mereka menguasai kekayaan hasil bumi dan tanah umat Islam dengan cara yang paling halus.

*Secara minda mereka menguasai pemikiran umat Islam melalui agenda media massa, budaya, hobi, teknologi, hiburan, muzik dan cara hidup mereka.

Satu angkatan raksasa yang begini besar telah berakar umbi dalam darah daging umat Islam hanya mampu diperangi bersama oleh semua nyawa dan roh umat Islam sejagat termasuk golongan ulama. Tambahan pula golongan ulama ialah orang yang sangat dihargai, dihormati dan dituruti saranan mereka oleh masyarakat umum.

Kenegaraan
Untuk berjaya menguasai pemikiran masyarakat umum, golongan ulama harus memahami secara mendalam definisi dan pengertian terminologi yang berkaitan dengan politik dan pemerintahan pada peringkat antarabangsa, serantau dan peringkat nasional seperti globalisasi, neo-koloniaisme atau imperialisme.
Ulama juga harus memahami skala atau betapa seriusnya pengaruh fahaman dan gerakan tersebut terhadap akidah, budaya, pendidikan, politik kontemporari dan ekonomi umat Islam. Tanpa kefahaman yang mendalam menyebabkan segala usaha kita menghadapi cabaran ini akan gagal atau kurang berkesan.
Dengan kefahaman yang meluas tentang modus operandi kuasa negara super power, kita mungkin boleh mempengaruhi arah dan arus politik luar negara itu untuk meraih suatu kadar pencapaian tertentu untuk menghalang golongan dan pewaris ciri-ciri neo-imperialis daripada terus berkuasa di negara adijagat tersebut.

Teknologi Maklumat
Umat Islam juga wajar menjadi warga dunia yang serba interconnected melalui jaringan perhubungan yang canggih dan menyeluruh. Mereka hendaklah mesra dengan sumber maklumat terkini (IT - Information Technology) dan mampu menguasai kaedah berkomunikasi secara bestari dan mutakhir termasuk penggunaan satelit, komputer, internet, telefon sel, lebuh raya maklumat dan konsep langit terbuka.


Dasar Ekonomi
Dalam koteks globalisasi ekonomi, golongan alim ulama merumuskan dasar-dasar ekonomi yang lebih adil, islamik, bebas dari sistem riba dan penindasan, melindungi nilai-nilai moral dan berperikemanusiaan. Mereka mungkin boleh meyakinkan umat dan orang ramai tentang keburukan sistem ekonomi yang berteraskan kepada dasar kapotalis totok, fahaman kebendaan (dan keduniaan) dan perangai lintah darat yang menafikan hak orang lain.
Dalam masa yang sama mereka mungkin boleh mendorong kepada kewujudan satu sistem kewangan islam tulen seperti sistem dinar emas, menubuhkan badan koperasi Islam, institusi kewangan Islam, syarikat, enterprise, yayasan, corporation, konsortium dan lain-lain perusahaan yang berlandaskan ekonomi islam atau dasar ekonomi yang lebih berperikemanusiaan dari yang ada sekarang.

Peradaban
Para alim ulama perlu meluruskan persepsi umum tentang kebenaran, keadilan dan kebaikan penyelesaian Islam dalam bidang politik dan keamanan seperti mana yang telah terbukti dalam sejarah kegemilangan peradaban Islam berkurun lamanya.
Mereka perlu mendedahkan penipuan dan konspirasi jahat media tertentu oleh pihak tertentu untuk mencemarkan maruah dan imej Islam, peradaban Islam, gerakan Islam, golongan fundamentalis Islam dan umat Islam amnya.

Keadilan Globalisasi
Ulama perlu menampilkan asas dan dasar keadilan Islam, pembelaan terhadap hak asasi manusia dan nilai-nilai peradaban yang tinggi dan mulia yang boleh menjanjikan keamanan dan kedamaian serantau dan sedunia.
Mereka wajar mendedahkan tentang keburukan penjajah dan dasar penjajahan baru. Dasar penjajahan baru sering bertopengkan kempen apa yang mereka namakan 'menangani keganasan' (terrorisme) dan berjubahkan senario globalisasi untuk menjayakan suatu bentuk hegemoni negara-negara super power dan menjelmakan negara mereka sebagai empayar yang menguasai seluruh negara di dunia.
Ulama juga hendaklah menggabungkan diri dengan gerakan menangani kebobrokan globalisasi dalam dampaknya yang negatif dengan Badan Bukan Kerajaan (NGO -Non-Governmental Organisation) serantau untuk menentang pengaruh imperialisme baru yang sedang menjalar.

Dasar Budaya dan Pendidikan
Golongan ulama perlu memperkasa pegangan umat terhadap akidah dan nilai-nilai budaya Islam. Mereka wajib mempertahankan justifikasi dan dasar pendidikan Islam agar jati diri umat dan dasar budaya Islam tidak tergugat dan terus mendefinasikan sejarah dan tamadun rantau Melayu sebagai rantau Islam.
Golongan ulama juga hendaklah bersikap proaktif untuk mengukuhkan budaya murni dalam lapangan politik, ekonomi, teknologi, informasi dan lain-lain demi menegakkan keadilan dan menyemai kesejahteraan hidup di dalam dan di luar negara.
Inilah antara pegangan ulama silam yang telah melonjakkan peranan mereka dalam pengurusan dan pentadbiran - dari sekecil-kecil lingkungan pengurusan diri dan keluarga hinggalah menjadi penasihat kepada pentadbiran sesebuah negara.

Saya mendapati buku WASIAT SEBELUM DIRIMU BERGELAR ULAMA ini menggarap dengan jelas peranan utama yang dimainkan oleh ulama kontemporari. Skop perbincangan buku ini sangat luas daripada bidang pengisian kerohanian hinggalah meliputi bidang jihad dan pentadbiran sesebuah negara.

Syarikat penerbitan Telaga Biru Sdn. Bhd yang telah mengambil inisiatif yang gigih untuk menerbitkan buku ini harus diberi pujian untuk dapat dimanfaatkan oleh umat Islam sejagat.



Yang Benar;
Dato' Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat
Tokoh Ulama Kontemporari

Demikiankanlah Kata Aluan dari Tuan Guru Nik Aziz di dalam buku tersebut. Jutaan terima kasih dan penghargaan kepada beliau diatas kesudian menggarap mutiiara hikmah yang terlalu berharga di dalam buku tersebut. Jazakumullah khairan kathira.

oleh: Solleh al-Fatimi

“Mengantuk aku dengar khutbah!”. “Kamu faham tak apa yang khatib cakap dalam khutbah tadi?”. “Tak membina langsung khutbah sekarang ni”. Inilah antara keluhan hati yang sering didengari seusai Khutbah Jumaat. Khutbah hari ini yang penuh dengan kelesuan khatib dan isi khutbah terlalu jauh berbeza dengan khutbah Jumaat yang diajarkan oleh Islam. Khutbah gagal menyuntik kesedaran. Fungsi sebenar khutbah jauh melencong dari matlamat asalnya.

Jika diselak lembaran sejarah, Syeikh Abdul Hamid al-Ibadi membentangkan dalam Majalah al-Azhar pada Ramadhan 1371 dengan judul ‘Baina Khalifah wa Qadhi’ bagaimana Imam Munzir Bin Sa’id menyampaikan risalah Islam dengan berkesan sehingga dapat menyedarkan pemerintah. Pada zaman pemerintahan Andalusia dibawah pemerintahan Abdul Rahman an-Nasir Lidinillah menyaksikan terbinanya sebuah Istana Az-Zahra' hasil gabungan beberapa buah istana yang mewah lagi indah. Perbelanjaan bagi segala pembinaan dan mencantikan istana ini diperuntukan dari harta negara.

Menyedari hakikat ini, Imam Munzir bin Sa'id, sebagai Ketua Hakim Negara merasakan dirinya telah mengabaikan kewajipan sebagai seorang ulama'. Jawatan yang disandangnya tidak mampu mengunci mulutnya, membekukan lidahnya. Jawatan tidak menjadikannya syaitan yang bisu. Lalu beliau berazam untuk menyedarkan Khalifah Abdul Rahman an-Nasir atas pembaziran dan penyalahgunaan wang kerajaan. Bagaimanakah beliau menegur khalifah? Di manakah beliau melakukannya?

Tiada tempat yang lebih sesuai untuk menegurnya kecuali tatkala beliau bekhutbah jumaat dihadapan para jemaah yang hadir. Inilah khutbah yang hebat. Ketika berkhutbah, beliau membacakan ayat ke 128 hingga 135 dari Surah asy-Syu'ara’ yang menegaskan;

"Patutkah kamu mendirikan pada tiap-tiap tempat yang tinggi bangunan-bangunan yang tersergam, padahal kamu tidak membuatnya dengan sesuatu tujuan yang baik. Dan kamu telah bersusah payah mendirikan istana-istana dan benteng-benteng yang kukuh dengan harapan hendak kekal hidup selama-lamanya? Dan apabila kamu memukul atau menyeksa, kamu melakukan yang demikian dengan kejam bengis? Oleh itu takutilah kamu akan (kemurkaan) Allah, dan taatlah kepada-ku. Dan berbaktilah kamu kepada Allah yang telah menolong kamu dengan pemberian nikmat-nikmatnya yang kamu sedia mengetahuinya. Diberikannya kamu binatang-binatang ternak (yang biak) serta anak pinak (yang ramai), dan taman-taman (yang yang indah permai) serta mata air-mata air (yang mengalir). Sesungguhnya aku takut, (bahawa) kamu akan ditimpa azab seksa hari yang besar (huru-haranya)".

Kemudian beliau menyambung Surah An-Nisa' ayat ke-77;

"Katakanlah (wahai Muhammad): ‘Mata benda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah sedikit sahaja, (dan akhirnya akan lenyap), dan (balasan) hari akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa (kerana ia lebih mewah dan kekal selama-lamanya) dan kamu pula tidak akan dianiaya sedikitpun".

Pemborosan dalam pembinaan ini terus dikritik hebat dengan perkataan yang keras dan pedih bersandarkan firman Allah s.w.t;

"Maka adakah orang yang membangunkan masjid yang didirikan atas dasar taqwa kepada Allah dan (untuk mencari) keredhaan Allah itu yang baik, ataukah orang-orang yang membangunkan masjid yang didirikannya di tepi jurang yang (hampir) runtuh!, lalu runtuhlah ia dengan yang membangunkannya ke dalam api neraka? Dan (ingatlah) Allah tidak akan memberi hidayah kepada orang-orang yang zalim". (Surah At-Taubah:109)

Peringatan dan kritikan ini didengar oleh sidang jumaat dengan penuh khusyu'. Khutbah yang tidak melenakan sidang jumaat. Sementara Khalifah Abdul Rahman an-Nasir menangis kerana menyedari bahawa kritikan yang dilemparkan itu adalah ditujukan terhadap dirinya. Malangnya, Abdul Rahman an-Nasir tidak dapat menerima kritikan ini dan bersumpah tidak akan solat jumaat dibelakang Imam Munzir Bin Sa'id lagi.

Melihat reaksi Abdul Rahman itu, anaknya Al-Hakam mencadangkan agar Imam Munzir dipecat dari jawatannya, namun cadangan tersebut mendapat herdikan daripada ayahnya; "Adakah terdapat orang lain lagi yang mempunyai kelebihan, kebaikan dan lebih mendalam ilmunya seumpama Munzir Bin Sa'id! Sangat tidak patut jika beliau dipecat lantaran ingin mengiakan perbuatan aku yang telah melencong dari hidayah dan menyimpang dari jalan yang lurus. Perkara ini tidak akan terjadi! Sesungguhnya aku malu kepada Allah s.w.t jika aku tidak mendapat syafaat dari solat jumaat yang dimami oleh Imam Munzir Bin Sa'id".

Amanah jawatan yang diberikan dilaksanakan demi sebuah keredhaan ‘Penguasa Maha Agung’, Allah s.w.t. Khutbah dijadikan medan untuk membangkitkan kesedaran yang terlena. Kebersamaan dengan Allah s.w.t menjadi suntikan keberanian. Contoh teladan ini dikutip dari kitab Min Akhlaq al-Ulama’, malah pernah dipersembahkan dalam dalam Majalah al-Azhar terbitan Ramadhan 1371H.

Sangat tepat pesanan Hasan al-Hudhaibi, Pemimpin Ikhwan al-Muslimin;

Ternyata sekalipun jasad para ulama’ terpenjara, namun perasaan dan fikiran mereka ternyata masih bebas merdeka. Pemerintah zalim gagal memenjarakan perasaan dan fikiran mereka. Sehinggakan para ulama’ yang dipenjara mampu menghasilkan buah tangan yang terlalu istimewa tatkala mendiami tirai besi untuk seluruh umat Islam yang tercinta.

Dairi asam garam perjalanan hidup Syeikh Abdul Aziz al-Badri penuh dengan warna-warni. Beliau tidak keberatan untuk mencoretkan kisah yang dihadapinya tatkala menulis kitab‘al-Islam Baina al-Ulama’ Wa al-Hukkam’. Pada muqaddimah kitab tersebut, beliau menceritakan segala-galanya; “Sesungguhnya aku (Sheikh Abdul Aziz al-Badri) ditahan secara paksa di rumahku selama setahun. (Zaman pemerintahan Abdul Karim Qasim pada 2 Disember 1959 dan dibebaskan pada 2 Disember 1960) Bagi aku penahanan ini merupakan satu nikmat Allah s.w.t kepada ku. Pada waktu itu, aku sempat menyelediki buku-buku sirah, sejarah dan sejarah hidup para ulama’ Islam. Aku lakukannya untuk mengetahui pendirian dan prinsip ulama’ salafussalih bersama pemerintah disepanjang kewujudan Daulah Islamiyyah sejak ia dibangunkan oleh penghulu kita Rasulullah s.a.w yang mulia di Madinah Al-Munawwarah sehinggalah orang-orang kafir menghapuskan Daulah Islamiyyah pada tahun 1343 Hijrah. Pengetahuan terhadap sejarah mereka yang merupakan pendorong untuk aku menulis pendirian itu samada secara ringkas dan menyeluruh serta aku mengumpulkannya dengan perkara yang termampu bagiku dan bantuan taufiq dari Allah s.w.t kepadaku.

Apabila aku ditahan buat kali keduanya, (Pada 7 Ogos 1961 dan dibebaskan pada hari pengampunan pada 4 Disember 1961), aku memohon pertolongan kepada Allah s.w.t agar mengemaskini tulisan ku ini dengan memilih perkara yang sesuai dan memberi komentar terhadap tulisannya agar penulisan ini dalam ruang lingkup perbincangan dan tidak keluar dari dasar penulisannya...”. Akhirnya dari penahanannya membuahkan kitab al-Islam Baina al-Ulama’ wa al-Hukkam.

Lebih hebat lagi dapat kita perhatikan pada seorang fuqaha' besar daripada al-Hanafiah; Syamsul A‘immah As-Sarkhasi. Beliau telah berjaya menghasilkan sebuah kitab fiqh yang mempunyai 30 jilid tatkala beliau dipenjarakan di penjara 'Bauzajund'. Kitab ini dihasilkan tanpa dirujuk mana-mana kitab-kitab lain. Bahkan kitab ini disiapkan dengan buah fikirannya dan disalin kembali oleh murid-muridnya yang berada di atas tembok penjara. Akhirnya kitab yang 30 jilid ini dapat disiapkan sehinggakan diakhir suatu bab dituliskan; "telah selesailah syarahan berhubung dengan 'al-aqrar' yang mengandungi pelbagai rahsia didalamnya, ia disiapkan oleh seorang yang tahanan yang dikelilingi oleh banduan". Betapa berkuasanya Allah Yang Maha Agung. Ketakjuban ini dihikayatkan dalam al-Fawaid al-Bahiyyah Fi Tarajim al-Hanafiah.

Syeikh al-Islam Ibnu Taimiyyah tidak ketinggalan untuk membawa buah tangan dari penjara. Tatkala menempuh hidupnya di penjara Qal'ah yang menjadi tempat terakhir kehidupannya. Beliau mengisi waktu yang ada dengan beribadah kepada Allah s.w.t, membaca al-Quran. Bukan setakat itu, bahkan puntung-puntung kayu yang menjadi arang dijadikan pena bagi menulis kitab-kitab serta menjawab terhadap tuduhan yang dilemparkan oleh penentang-penentangnya. Namun setelah pemerintah mendapati sebahagian daripada kitab beliau mendapat sambutan, pemerintah pun menegah beliau dari menulis dan membuat sebarang kajian. Peristiwa ini disematkan dalam Tazkiratul Huffaz oleh Ibnu Abdul Hadi.

Suatu mutiara kata yang sangat bermakna pernah terbit dari mulut Imam Ibn Taimiyyah sebagaimana yang diceritakan oleh muridnya Imam Ibn Al-Qayyim Al-Jauzi yang turut dipenjarakan bersama beliau;
Terdetik sejenak, adakah kita sekarang seorang banduan atau tawanan? Atau benar-benar bebas dan merdeka?

Ya Allah. Bantulah hamba-hamba-mu dalam menyampaikan risalah-Mu dan risalah Rasul-Mu. Kurniakan kepada kami peluang dan ruang, sebagaimana Engkau kurniakan kepada mereka, Ya Allah. Amin.