Siapa Pengkhianat Islam? 
Nasrudin Hassan at Tantawi

 1. Mereka yang menghalang penyatuan UMNO dan PAS digelar pengkhianat Islam oleh Mufti Perlis. Sekilas pandang, siapa jua yang menghalang usaha penyatuan adalah pengkhianat. Justeru penyatuan secara asasnya adalah suci malah dituntut. Tiada siapa yang mahu berpecah dan berpisah tanpa sebarang sebab atau alasan yang kukuh. Tetapi apabila bercakap soal penyatuan antara PAS dan UMNO, saya sarankan sohibus samahah Mufti Perlis mengkaji terlebih dahulu secara mendalam dan teliti.

2. Antara PAS dan UMNO jangan hanya dilihat pada bangsa dan warna kulit semata - mata lalu disogok agenda penyatuan bangsa melayu. Sebaliknya perlu dilihat bagaimana pula sikap kedua - dua parti melayu itu [PAS dan UMNO] terhadap Islam. Sikap terhadap Islam dan bagaimana mereka menanggapi Islam adalah kayu ukur yang paling penting untuk bercakap soal penyatuan antara kedua parti ini.

3. Sungguhpun Islam menggalakkan malah menyuruh supaya ummatnya bersatu padu, namun Islam meletakkan syarat serta garis panduan yang jelas bagaimana penyatuan itu wajar dilakukan atau sebaliknya. Antaranya Firman Allah yang bermaksud :

Wahai orang - orang yang beriman, bertaqwalah kamu dengan sebenar - benar taqwa dan jangan kamu mati melainkan kamu tunduk menyerah diri kepada Allah swt. dan berpegang teguhlah kamu dengan Tali Allah dan jangan sekali - kali kamu berpecah belah dan ingatlah nikmat Allah ke atas kamu ketika dulunya kamu saling bermusuhan maka Allah telah menyatukan hati - hati kamu, lalu dengan nikmat Allah itu kamu bersaudara sedang kamu telah berada di jurang api neraka, lantas Allah menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah dijelaskan oleh Allah kepada kamu ayat - ayatNya, mudah - mudahan kamu beroleh petunjuk. (Surah Aali Imran 103)

4. Ayat di atas jelas meletakkan syarat utama untuk tidak berpecah belah ialah berpegang teguh dengan Tali Allah iaitu Al Quran atau Al Islam bukan bangsa atau warna kulit jauh sekali harta benda, pengaruh dan pangkat. Lantaran penyatuan manusia adalah melibatkan penyatuan hati dan hati tidak boleh dijinakkan dengan harta benda dunia. Firman Allah swt yang bermaksud :

Dialah [Allah] yang telah menyatukan antara hati - hati mereka. sekiranya engkau membelanjakan keseluruhan apa yang ada di atas muka bumi ini, nescaya engkau tidak boleh menyatukan hati - hati mereka akan tetapi Allah swt telah menyatukan antara mereka sesungguhnya Ia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Surah al Anfaal 63)

5. Islam adalah asas penyatuan. Tanpa Islam bagaimana mungkin penyatuan itu boleh direalisasikan. Sementara kebajikan dan taqwa pula menjadi objektif utama kepada penyatuan yang dianjurkan oleh syariah. Firman Allah swt yang bermaksud :

dan bertolong bantulah kamu dalam perkara yang membawa kepada kebajikan dan taqwa dan jangan kamu bertolong bantu dalam perkara yang mengundang dosa dan permusuhan. Bertaqwalah kepada Allah swt sesungguhnya balasan Allah sangat dahsyat. (Surah al Maaidah 2)

6. Ayat di atas pula bukan sahaja menyuruh kita bertolong bantu, bekerja sama dan bersatu padu untuk melakukan amal kebajikan dan bertaqwa kepada Allah [ dengan melaksanakan apa yang diperintah oleh Allah swt dan meninggalkan apa jua yang telah dilarang oleh Allah swt.] tetapi nas di atas juga melarang sebarang kerjasama dan penyatuan yang menumbuhkan bibit dosa serta menyuburkan permusuhan sesama ummat manusia.

7. Penyatuan antara PAS dan UMNO mesti disokong malah wajib diusahakan jika ianya berteraskan Islam dan berobjektifkan taqwa kepada Allah swt. Pengusahanya dijulang dan penyokongnya dialu - alukan. Sementara penentangnya adalah jahat dan pengkhianat.

8. Sebaliknya penyatuan antara PAS dan UMNO tidak boleh dilaksanakan jika ianya tidak diasaskan kepada Islam dan pula berobjektifkan dosa kepada Allah swt. Pengusahanya dilarang dan penyokongnya pula sia - sia. Sementara penentangnya pula adalah hebat dan berwibawa.

9. Bahkan kerjasama yang disertai PAS bersama Pakatan Rakyat adalah kerana Islam dan ianya dilandaskan di atas konsep Tahaaluf Siasi [kerjasama politik] untuk menumbangkan kerajaan Barisan Nasional guna menamatkan siri penyelewengan, penyalahgunaan kuasa, rasuah, kezaliman, penindasan yang dilakukan oleh Barisan Nasional sejak lebih 50 tahun yang lalu.

10. Tanpa perlu membuang masa lagi, saya mengundang UMNO meninggalkan Barisan Nasional dan meninggalkan segala perbuatan mungkar demi masa depan agama, rakyat dan negara. Ayuh kita bersatu dan bersama dengan Pakatan Rakyat untuk membina masa depan dan peradaban baru yang lebih dinamis, jauh dari pengaruh mungkar yang dimurkai oleh Allah swt. Pengusaha yang gigih untuk menamatkan siri keangkuhan kuasa dan sombong dengan dosa yang dilakukan oleh mereka adalah pejuang sementaraPenentang usaha inilah pengkhianat Islam !

Tatkala ditelaah ayat-ayat suci al-Quran al-Karim. Terutamanya ayat yang menyebutkan balasan yang disediakan bagi mereka yang ingkar dan melakukan dosa kepada Allah SWT, kita dapati azab yang dijanjikan itu terlalu dahsyat dan terlalu pedih. Satu azab yang tidak mampu untuk ditanggung oleh setiap manusia. Kerana ia terlalu azab dan derita. Cuba kita hayati tayangan dalam al-Quran menerusi ayat ini:


Namun persoalannya, apakah azab yang sedemikian itu merupakan azab yang kejam? Mungkin hati kecil yang bergelumang dengan dosa akan menjawab ‘Ya’!. Ya, azab itu terlalu derita dan terlalu kejam!

Sebelum melayan perasaan itu, elok sekiranya kita bertanyakan kembali, “Adakah itu benar-benar kejam?” Itu bukanlah satu kekejaman, tetapi suatu balasan yang setimpal. Sesuatu itu mungkin boleh dikatakan kejam sekiranya peringatan tidak didatangkan terlebih dahulu, dan para Rasul dan nabi-nabi tidak diutuskan. Namun segala-galanya telah datang, dan peringatan juga telah datang. Sehinggakan Prof. Dr. Hamka dalam Tafsir al-Azhar menyebut bahawa diriwayatkan nabi-nabi yang menerima wahyu sahaja tidak kurang dari 124,000 orang banyaknya, dari zaman ke zaman. Sehinggalah sampai ke zaman Nabi Muhammad SAW. Antara mereka lebih daripada 300 orang yang disebut rasul yang membawa syariat. Dan kitab-kitab wahyu yang terkenal tiga buah iaitu Taurat, Injil dan al-Quran, ditambah lagi dengan beberapa suhuf.

Dan pada masa itu sendiri diberi pula alat penerima segala ajaran dan peringatan tersebut iaitu akal. Dan akal ini dengan tabiatnya yang menyukai kebaikan dan membenci keburukan. Rasul-rasul dan nabi-nabi dengan kitab-kitab wahyu itu memberikan keterangan dengan jelas. Membujuk, merayu dan menyeru. Mengancam dengan bahaya, memberi khabar gembira untuk yang taat. Maka kalau dimungkiri dan ditolak, lalu diberi hukum yang setimpal, bukankah itu sesuatu yang patut dan setimpal? Adakah itu disebut kejam? Kalau masih juga merasakan bahawa itu kejam: masuk neraka, leher dibelenggu, pakaian dari tembaga panas, meminum air mala darah campur nanah, memakan buah zaqqum.

Kalau semuanya itu kejam dan mengerikan, mengapa tidak dari sekarang saja di waktu hidup ini semua larangan Allah SWT dan Rasul-Nya itu dielakkan dan dijauhi, sedangkan jalan untuk melakukan kebaikan dan ketaatan itu masih terbentang luas.

Ketika menulis tafsir al-Azhar, Prof. Dr. Hamka teringat kepada sanggahan seorang yang katanya ‘berfikiran bebas’ dalam hal agama. Dia mengatakan bahawa ancaman-ancaman al-Quran kepada orang yang berodsa itu terlalu kejam, akan dibelenggu, akan dipakai baju tembaga panas, akan diminumkan air mala darah bercampur nanah dan disuruhkan memakan buah zaqqum yang berduri dan tidak lalu dikerongkongan dan sebagainya, padahal menurut penyelidikan ahli-ahli ilmu jiwa, tidaklah ada manusia yang semata-mata jahat yang harus menerima hukuman sampai sedemikian kejam. Apatah lagi kalau kekal pula di neraka. Padahal hidupnya di dunia pada umumnya dan rata-rata paling tinggi hanya 70 tahun.

Oleh kerana dia berkata bahawa dia adalah ‘free-thinker’, bebas berfikir, saya mintalah dia berfikir pula sebaliknya: “Bagaimana pendapatnya tentang orang yang berbuat baik, beriman dan beramal soleh, yang hidupnya di dunia pun rata-rata tidak lebih dari 70 tahun, lalu dimasukkkan ke dalam syurga, duduk di pundai bertatahkan ratna, minum dari mata air yang jernih, memakan buah-buahan yang lazat, dihibur oleh anak bidadari, dilayan oleh anak bidadari, bercengkerama dan bersuka ria dan kekal di sana selama-lamanya. Adakah sepadan usianya yang paling tinggi 70 tahun itu dengan kekalnya nikmat yang diterimanya?

Kalau saudara memang seorang yang berfikiran bebas, mengapa tidak pula saudara fikirkan bahawa di samping ancaman yang kejam yang saudara katakan tiada setimpal, ada lagi balasan kurnia, yang juga tidak setimpal? Apakah kebebasan fikiran saudara hanya mengingatkan kejamnya dan tidak bebas fikiran saudara untuk mengenangkan kasih sayang, cinta dan kurniaNya bagi yang taat? Sedang waktu buat menentukan nasib dibelakang hari itu adalah di kala hidup di dunia ini?

Kita pun mengakui bahawa di dalam diri kita itu sentiasa terjadi peperangan yang hebat antara cita-cita yang baik dengan kehendak hawa nafsu yang buruk. Kita pun mengerti bahawa tiada manusia yang semata-mata baik dan tidak pula ada yang semata-mata buruk. Kita pun merasa dalam diri sendiri bahawa kita pun bukanlah semata-mata jahat, dan kita pun ada kehendak yang baik. Kalau demikian halnya, alangkah baiknya jika cita baik itu kita pupuk. Atau keburukan yang telah terlanjur kita kerjakan, lalu kita imbangi dengan berbuat baik. Pada saat kiamat itu semuanya akan ditimbang. Nescaya kita ingin hendaknyalah timbangan kepada yang baik lebih berat dan timbangan yang buruk lebih ringan. Dan terlebih dahulu kita tanamkan pokok dari segala baik dalam jiwa kita, iaitu kepercayaan kepada Allah SWT Yang Maha Esa.

Bukankah pada ayat 24-27 dari Surah Ibrahim menyatakan bahwa ‘Kalimah Tayyibah’ itu adalah laksana pohoh yang baik, yang uratnya terhunjam ke bumi dan dahan serta cabangnya menjulang ke langit dan berbuah terus setiap masa dengan tidak mengenal musim. Kalau pohon ini telah tumbuh dengan suburnya, maka pohon lain yang tidak berfaedah tidaklah akan berani tumbuh lagi dekat dia, sebab dari suburnya. Dialah yang menghisap udara dan mengambil cahaya matahari. Sebelum tumbuhnya subur, siangi rumput-rumput yang tumbuh di dekatnya. Kelak kalau dia sudah subur, tidak pun rumput itu disiangi, namun dia tidak akan tumbuh lagi di bawah naungan pohon yang rendang itu, sebab dia tidak mendapat udara lagi… فاستبقوا الخيرات... Maka bersegeralah melakukan kebaikan…


*Diadabtasi dari Tafsir al-Azhar, Prof. Dr. Hamka. Juz 13, Hal: 163-165. Pustaka Panjimas, Jakarta, 1983.

Tiada seorang pun sarjana Biblikal yang berwibawa akan mengakui bahawa Bible ditulis sendiri oleh Jesus. Mereka semuanya bersetuju bahawa Bible telah ditulis pengikut-pengikut Jesus (a.s.) selepas pemergiannya. Maka, jika pengarang-pengarang Bible adalah selain daripada Jesus (a.s.), adakah mereka ini dipimpin oleh Jesus atau Roh Suci (mengikut kepercayaan mereka) semasa mencatatkan setiap patah perkataan yang mereka tulis? Jawapannya adalah TIDAK! Siapa yang berkata demikian? Kebanyakan daripada sarjana-sarjana Kristian yang berwibawa berkata demikian. Contohnya:

1. Dr. W. Graham Scroggie dari Moody Bible Institute, Chicago, sebuah pertubuhan dakwah Kristian yang terkemuka berkata:
2. Kenneth Cragg, seorang Biskop Gereja England di Jerusalam berkata:
Sebagai contoh, di dalam Bible kita dapati kata-kata “pengarang” Lukas:

SIAPA PULA YANG PENGARANG BIBLE?

Maka siapakah pengarang buku-buku Bible? Jelas sekali Gereja tentunya mengenali mereka dengan baik memandangkan mereka dipercayai telah menerima ilham suci dari Tuhan sendiri. Tidak begitu? Sebenarnya TIDAK. Sebagai contoh, perhatikan bahawa setiap Gospel bermula dengan, “Menurut ...” seperti “Gospel Menurut Saint Matius”, “Gospel Menurut Saint Markus”, “Gospel Menurut Saint Yohanes”.

Kesimpulan yang boleh dibuat orang awam adalah mereka ini adalah pengarang Gospel yang disandarkan kepada mereka. Bagaimanapun, ini bukanlah halnya. Mengapa? Sebab tidak satu pun daripada empat ribu salinan manuskrip yang wujud mengandungi tandatangan pengarangnya. Andaian dibuat bahawa orang tertentu adalah pengarangnya. Namun penemuan baru telah menyanggah kepercayaan ini. Malahan bukti dalaman juga menunjukkan bahawa, Matius contohnya, tidak menulis Gospel yang disandarkan kepadanya:

Adakah “Matius” telah menulis ayat di atas mengenai dirinya? Mengapakah Matius tidak menulis begini, contohnya:

Bukti begini boleh ditemui di banyak tempat di dalam Perjanjian Baru. Memang diakui bahawa kadangkala seorang pengarang menulis sebagai orang ketiga, tetapi berdasarkan bukti-bukti lain yang akan kita lihat di dalam buku ini, terlalu banyak bukti yang menentang hipotesis ini.

Pemerhatian ini tidak terhad kepada Perjanjian Baru sahaja. Terdapat bukti yang serupa bahawa sekurang-kurangnya bahagian terakhir Ulangan tidak ditulis oleh pengarang yang dipercayai menulisnya, iaitu Nabi Musa (a.s.). Ini dapat dilihat di dalam Ulangan 34:5-10 yang berbunyi:
Adakah Musa menulis obituarinya sendiri?

Begitu juga Joshua bercerita mengenai kematiannya dengan terperinci dalam Joshua 24:29-31.

Bukti sebeginilah yang telah mendorong sarjana-sarjana Biblikal untuk mengakui bahawa kebanyakan buku-buku Bible tidak ditulis oleh pengarang yang dipercayai telah menulisnya. Contohnya, pengarang-pengarang “Revised Standard Version of the Bible” dengan jujur mengaku bahawa pengarang Raja-Raja “Tidak Diketahui”. Tetapi, jika pengarangnya tidak diketahui, mengapakah ia disandarkan kepada Tuhan? Bagaimanakah buku ini dikatakan telah “diwahyukan”? 

Selanjutnya, kita dapati bahawa buku Yesaya disandarkan sebagai “Kebanyakannya ditulis oleh Yesaya. Sebahagiannya mungkin telah ditulis oleh orang lain”. Pengkhutbah: “Pengarang diragui, tetapi biasanya disandarkan kepada Sulaiman”. Ruth: “Pengarang tidak diketahui dengan pasti, mungkin Samuel”, dan sebagainya.

Mari kita lihat dengan lebih terperinci satu daripada buku Perjanjian Baru, iaitu “Ibrani”:

Daripada pengenalan “King James Bible”, versi baru dan edisi keenam yang dikemas kini, “The Hebrew/Greek Key Study”, Red Letter Edition Dan salah satu daripada buku Perjanjian Lama:

FIKIRKANLAH... Beginikah takrifan “kitab suci yang diwahyukan oleh Tuhan”?!

*Disunting dari buku "Apa Sebenarnya Kata Jesus" oleh Misha’al ibn Abdullah.

KEPRIHATINAN IMAM MALIK terhadap permasalahan pemerintahan menggerakkan hati beliau untuk mencapai penanya bagi meloret kalimah. Kalimah yang penuh dengan mutiara berharga ini dihadiahkan untuk Khalifah Harun ar-Rasyid. Kesibukannya dalam mengkaji dan mendalami ilmu hadis dan perundangan Islam, sama sekali melalaikannya untuk menasihati pemerintah. Beliau tidak hanyut dalam buaian teori semata-mata bahkan menterjemahkan dalam realiti kehidupan. Marilah kita menghayatinya;

"Sesungguhnya aku menulis surat ini kepada kamu tanpa kecuaian untuk memberi pedoman dan sesekali aku tidak akan menyembunyikan dari menyampaikan nasihat sebagai tanda tahmid hanya bagi Allah s.w.t serta adab kepada Rasulullah s.a.w. Maka tumpukanlah sedalam-dalamnya dengan mata akalmu, ulangilah dengan mata kepalamu, dan perhatikanlah dengan pendengaran kamu. Kemudian pasakkanlah sedalam-dalamnya kedalam hati kamu, datangkan kefahaman yang jitu dan jangan sekali-kali kamu hilangkannya dari ingatan hatimu. Kerana padanya keistimewaan di dunia dan balasan yang baik daripada Allah s.w.t pada hari akhirat nanti”.

Demikianlah pembuka bicara warkah yang lahir dari hati seorang ulama’.

“Bayangkanlah tatkala dirimu diambang sakaratul maut dan keperitan kematian yang datang kepada kamu. Bagaimanakah kedudukan dan keadaan kamu selepas mati tatkala kamu dihadapkan dihadapan Allah s.w.t. Kemudian kamu dihisab dan ditentukan tempat yang kekal selepas kamu dihitung. Sedangkan Allah s.w.t menyediakan bagi kamu perkara yang mudah dan menyusahkan tatkala kamu melihat dengan jelas keadaannya”.

Imam Malik meneruskan warkahnya, “Sesungguhnya sekiranya kamu melihat kemurkaan Allah s.w.t dan apa yang terjadi kepada manusia yang menanggung pelbagai azab dan kedahsyatan balasan buruk. Nescaya kamu akan mendengar dengan kuat hembusan nafas dan pekikan mereka yang terbakar wajah mereka (seperti kambing yang dipanggang). Mereka menanggung kesedihan yang berpanjangan dan akhirnya muka-muka mereka tersungkur ke dasar neraka. Sedangkan mereka tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, bahkan mereka selalu menyebut-nyebut alangkah celakanya! Alangkah binasanya! Betapa besarnya penyesalan tatkala berhadapan dengan Allah s.w.t dan berputus asa serta tiada lagi harapan mereka (untuk mendapat pertolongan), sedangkan seruan mereka akan dijawab setelah mereka diseksa dalam tempoh yang panjang dengan jawapan,

"Tinggallah dengan hina di dalamnya, dan janganlah kamu berbicara dengan Aku!". (Surah Al-Mukminun: 108) 

Keras bicaranya.

Setelah dijelaskan perjalanan hidup yang pasti akan ditempuh, Imam Malik berpindah kepada memberi nasihat berhubung pemerintahan; “Janganlah kamu serahkan sesuatu amanah berhubung urusan pemerintahanmu kepada mereka yang tidak takut kepada Allah s.w.t. Sesungguhnya telah sampai kepadaku pesanan daripada Saidina 'Umar bin al-Khattab yang berbunyi;


Berhati-hatilah terhadap pembantu-pembantu dan penasihat peribadimu yang jahat. Sesungguhnya sampai kepadaku bahawa Nabi Muhammad s.a.w bersabda;


Pesanan berhubung dengan muamalat dengan masyarakat tidak dilupakan. “Janganlah kamu melabuhkan pakaian kamu kerana Allah s.w.t tidak menyukai perkara tersebut. Sebagaimana yang disampaikan kepadaku bahawa Rasulullah s.a.w bersabda;

Taatilah kepada Allah s.w.t sekalipun kamu terpaksa menderhakai manusia, dan jangan sekali-kali kamu mentaati manusia sedangkan waktu itu kamu menderhakai Allah s.w.t. Kerana sesungguhnya telah sampai kepadaku pesanan Rasulullah s.a.w;

Demikianlah… Warkah yang hebat. Penuh keberanian. Warkah yang ringkas namun terkandung didalamnya peringatan tentang pengertian iman, seruan agar berpegang teguh dengan perundangan Islam, batasan-batasan Islam dan adab-adabnya. Inilah nasihat yang benar yang terpancar dari hati yang bersih dan nasihat yang jujur sehingga dapat mengalirkan air mata, mendekatkan seseorang muslim kepada tuhannya untuk menggapai redhaNya. Sesungguhnya surat ini diterima dengan sebaiknya oleh Khalifah Harun ar-Rasyid dan mengucapkan terima kasih kepada Imam Malik.

Dipetik dari buku 'Wasiat Sebelum Dirimu Bergelar Ulama'.

Hukum Orang Islam Menyambut Perayaan Valentine's Day

من تشبه بقوم فهو منهم     

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو مردود

Kebanyakan golongan remaja Islam hari meraikan Valentine’s Day dengan perbuatan- perbuatan yang dilarang oleh Islam. Gejala seperti ini sekiranya tidak dibendung akan merosakkan generasi umat Islam akan datang.

Sumber: http://www.e-fatwa.gov.my

Golongan Ulama harus mengembalikan kegemilangan peranan mereka dalam menegakkan agama Allah swt di atas muka bumi ini seperti peranan yang pernah dimainkan oleh golongan ulama pada era kegemilangan Islam yang lampau.
Ulama silam memiliki keilmuan akhirat yang mantap yang 'diwarisi' turun temurun dan pada masa yang sama memiliki kejaguhan dalam menguasai ilmu keduniaan yang bermanfaat untuk mentadbir muka bumi ini.
Kita telah menyaksikan ketokohan ulama silam seperti Ibn Sina, Ibn Rusyd, al-Farabi, Imam al-Ghazali dan yang seangkatan dengan mereka yang mampu mengungguli ilmu dunia dan ilmu akhirat sekali gus.

Jika mahu Islam gemilang semula, para ulama hari ini harus keluar daripada kepompong pemikiran dan kelompok mereka untuk bergelanggang di tengah masyarakat secara global dan universal. Mereka harus dapat menguasai pelbagai disiplin ilmu dan bahasa. Mereka harus berfikir di luar kotak pemikiran semasa mereka.

Pada saat ini, umat dan negara Islam sedang dijajah oleh imperalis Barat dengan pelbagai bentuk dan tahap penjajahan:

*Secara fizikal dan kekerasan mereka dengan angkuhnya menjajah setiap inci bumi umat Islam di Palestin, Afghanistan, Iraq dan Bumi Moro di Selatan Filipina.

*Secara politiknya mereka menguasai pemerintahan negara-negara Islam untuk bertindak mengikut jari telunjuk mereka.

*Secara ekonomi mereka menguasai kekayaan hasil bumi dan tanah umat Islam dengan cara yang paling halus.

*Secara minda mereka menguasai pemikiran umat Islam melalui agenda media massa, budaya, hobi, teknologi, hiburan, muzik dan cara hidup mereka.

Satu angkatan raksasa yang begini besar telah berakar umbi dalam darah daging umat Islam hanya mampu diperangi bersama oleh semua nyawa dan roh umat Islam sejagat termasuk golongan ulama. Tambahan pula golongan ulama ialah orang yang sangat dihargai, dihormati dan dituruti saranan mereka oleh masyarakat umum.

Kenegaraan
Untuk berjaya menguasai pemikiran masyarakat umum, golongan ulama harus memahami secara mendalam definisi dan pengertian terminologi yang berkaitan dengan politik dan pemerintahan pada peringkat antarabangsa, serantau dan peringkat nasional seperti globalisasi, neo-koloniaisme atau imperialisme.
Ulama juga harus memahami skala atau betapa seriusnya pengaruh fahaman dan gerakan tersebut terhadap akidah, budaya, pendidikan, politik kontemporari dan ekonomi umat Islam. Tanpa kefahaman yang mendalam menyebabkan segala usaha kita menghadapi cabaran ini akan gagal atau kurang berkesan.
Dengan kefahaman yang meluas tentang modus operandi kuasa negara super power, kita mungkin boleh mempengaruhi arah dan arus politik luar negara itu untuk meraih suatu kadar pencapaian tertentu untuk menghalang golongan dan pewaris ciri-ciri neo-imperialis daripada terus berkuasa di negara adijagat tersebut.

Teknologi Maklumat
Umat Islam juga wajar menjadi warga dunia yang serba interconnected melalui jaringan perhubungan yang canggih dan menyeluruh. Mereka hendaklah mesra dengan sumber maklumat terkini (IT - Information Technology) dan mampu menguasai kaedah berkomunikasi secara bestari dan mutakhir termasuk penggunaan satelit, komputer, internet, telefon sel, lebuh raya maklumat dan konsep langit terbuka.


Dasar Ekonomi
Dalam koteks globalisasi ekonomi, golongan alim ulama merumuskan dasar-dasar ekonomi yang lebih adil, islamik, bebas dari sistem riba dan penindasan, melindungi nilai-nilai moral dan berperikemanusiaan. Mereka mungkin boleh meyakinkan umat dan orang ramai tentang keburukan sistem ekonomi yang berteraskan kepada dasar kapotalis totok, fahaman kebendaan (dan keduniaan) dan perangai lintah darat yang menafikan hak orang lain.
Dalam masa yang sama mereka mungkin boleh mendorong kepada kewujudan satu sistem kewangan islam tulen seperti sistem dinar emas, menubuhkan badan koperasi Islam, institusi kewangan Islam, syarikat, enterprise, yayasan, corporation, konsortium dan lain-lain perusahaan yang berlandaskan ekonomi islam atau dasar ekonomi yang lebih berperikemanusiaan dari yang ada sekarang.

Peradaban
Para alim ulama perlu meluruskan persepsi umum tentang kebenaran, keadilan dan kebaikan penyelesaian Islam dalam bidang politik dan keamanan seperti mana yang telah terbukti dalam sejarah kegemilangan peradaban Islam berkurun lamanya.
Mereka perlu mendedahkan penipuan dan konspirasi jahat media tertentu oleh pihak tertentu untuk mencemarkan maruah dan imej Islam, peradaban Islam, gerakan Islam, golongan fundamentalis Islam dan umat Islam amnya.

Keadilan Globalisasi
Ulama perlu menampilkan asas dan dasar keadilan Islam, pembelaan terhadap hak asasi manusia dan nilai-nilai peradaban yang tinggi dan mulia yang boleh menjanjikan keamanan dan kedamaian serantau dan sedunia.
Mereka wajar mendedahkan tentang keburukan penjajah dan dasar penjajahan baru. Dasar penjajahan baru sering bertopengkan kempen apa yang mereka namakan 'menangani keganasan' (terrorisme) dan berjubahkan senario globalisasi untuk menjayakan suatu bentuk hegemoni negara-negara super power dan menjelmakan negara mereka sebagai empayar yang menguasai seluruh negara di dunia.
Ulama juga hendaklah menggabungkan diri dengan gerakan menangani kebobrokan globalisasi dalam dampaknya yang negatif dengan Badan Bukan Kerajaan (NGO -Non-Governmental Organisation) serantau untuk menentang pengaruh imperialisme baru yang sedang menjalar.

Dasar Budaya dan Pendidikan
Golongan ulama perlu memperkasa pegangan umat terhadap akidah dan nilai-nilai budaya Islam. Mereka wajib mempertahankan justifikasi dan dasar pendidikan Islam agar jati diri umat dan dasar budaya Islam tidak tergugat dan terus mendefinasikan sejarah dan tamadun rantau Melayu sebagai rantau Islam.
Golongan ulama juga hendaklah bersikap proaktif untuk mengukuhkan budaya murni dalam lapangan politik, ekonomi, teknologi, informasi dan lain-lain demi menegakkan keadilan dan menyemai kesejahteraan hidup di dalam dan di luar negara.
Inilah antara pegangan ulama silam yang telah melonjakkan peranan mereka dalam pengurusan dan pentadbiran - dari sekecil-kecil lingkungan pengurusan diri dan keluarga hinggalah menjadi penasihat kepada pentadbiran sesebuah negara.

Saya mendapati buku WASIAT SEBELUM DIRIMU BERGELAR ULAMA ini menggarap dengan jelas peranan utama yang dimainkan oleh ulama kontemporari. Skop perbincangan buku ini sangat luas daripada bidang pengisian kerohanian hinggalah meliputi bidang jihad dan pentadbiran sesebuah negara.

Syarikat penerbitan Telaga Biru Sdn. Bhd yang telah mengambil inisiatif yang gigih untuk menerbitkan buku ini harus diberi pujian untuk dapat dimanfaatkan oleh umat Islam sejagat.



Yang Benar;
Dato' Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat
Tokoh Ulama Kontemporari

Demikiankanlah Kata Aluan dari Tuan Guru Nik Aziz di dalam buku tersebut. Jutaan terima kasih dan penghargaan kepada beliau diatas kesudian menggarap mutiiara hikmah yang terlalu berharga di dalam buku tersebut. Jazakumullah khairan kathira.

 

WASIAT SEBELUM DIRIMU BERGELAR ULAMA.

Sinopsis Buku